济水流淌出的诗词之美

济源因济水之源而得名。

长江、黄河、淮河、济水为我国古代“四渎”。时至今日，长江、黄河和淮河依然奔流不息，而“四渎”之一的济水历经数千年沧桑变化之后，却逐渐淡出了人们的视野，淹没在历史的长河中，惟有济水之源头依然滋润着济源城，济水之精神依然陶冶着人们的真性情，济水之诗词依然散发着真善美。

要了解济水的远古风貌和文化内涵，古人留下的诗赋歌咏是重要的凭证。从西汉到清代，流传下来的有关济水的诗词歌赋有数十篇之多，其中不乏名家之作。白居易、文彦博、王铎等人都为济水留下了不朽的篇章。济水在漫长的岁月里，用她独特的魅力汇聚出一条一以贯之的诗词之河。

这些描述济水之美的诗词，有的是颂扬济水清澈秀美及其滋养万物的“功德”的，有的是感叹济水“朝宗未到海，千里不能休”的执着精神。透过这些诗词，我们可以从另一个角度，窥见济水备受推崇之历史，感受昔日之风彩，领略祭祀活动之盛况，体味古人之情致。

济水中的诗词之美，在其风光之美。济水发源于道教圣地王屋山的太乙池。古时济水流域自然环境秀美，山清水秀，一脉清泉，蜿蜒前行，或缓缓潜行，或回漩成潭，或落差成瀑，为诗人创造了一幅浑然天成的山水田园图。如唐代诗人李顾在《与诸公游济渎泛舟》一诗中写到：“百谷趋潭底，三光(日月星)悬镜中。浅深露沙石，萌藻生虚空。晚景临泛美，亭皋(水岸边)轻霸(云气)红。青山傍舟棚，白鹭惊丝桐(指琴)。”描绘出济水源头雾霭升腾，诗人泛舟在清澈见底的济渎池上，潭底砂石和漂浮的水草历历可见。在晚霞的映照下，日、月、星光尽显潭底。岸边雾霭缭绕，霞光万道，远处有青山依傍，近处有琴声环绕。突然，水面上一群白鹭被琴声惊起，展翅高飞。这是一幅多么美妙令人神往的“济渎泛舟图”啊！

济水中的诗词之美，还在于清廉的品格。济水横贯黄河而不浑，是一种气度，是一种坚守，是一种超越。谢眺有诗曰:“纷虹乱朝日,浊河秽清济。”李善注解时引用孔安国在《尚书》里的解释是:“济水入河，并流十数里,清浊异色，混为一流。亦喻塗邪之移忠正也。”历代诗人将济水与黄河作比较，以水的清与浊两种截然不同的色调意象，隐喻人品的忠正与谗邪。于是，济水清廉的品格，经过诗人的歌咏，散发出与众不同的神韵，成为古典诗学的一种固有观念。白居易临水抒怀:“惟独是清济,万古同悠悠。”宋代苏东坡也有“浊流若解污清济,惊浪就须动太行”的慨叹。古人对济水精神的偏爱和钟情，使得关于济水的诗词弥漫着芬芳浪漫的精神意象，成为一种文化象征。

济水中的诗词之美，更在于它朝宗大海的执着。济水虽微渺但依然执着独流入海，早在1000多年前，就被士大夫所景仰。唐太宗李世民曾经问大臣许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也？”许敬宗回答，其一，济水状虽细微，却潜流屡绝，曲折千里，不屈不挠，独流赴海，此为君子之性。其二，济水以其清名扬天下，而且能独守其清，不受污染，此为君子之志。其三，济水波澜不惊，温文尔雅，润泽万物，泽被百世，此为君子之行。这君子之性，君子之志，君子之行，正是济水和长江、黄河、淮河并列四渎的根本原因。济水朝宗大海的精神也是历代文人们所追求的情操。清代内阁中书康仪钧《谒济渎庙》:“四渎济较弱，礼秩尊百王。率宗兼汶泗，导源从山岗。”济水这种万里朝宗大海的精神，就是对信仰的追求，和今天共产党员不忘初心、牢记使命的要求是一脉相承的。

济水中的诗词之美，就在于它的精神象征。原本不带任何主观情感的一条河流，因其清廉、执着、温润、神秘的特质，为诗人们提供了独特的感受和体验。白居易、杜甫等数十位著名诗人，赞咏吟唱，为济水留下了不朽的诗篇。这些诗文或展现济水绮丽风光，或凸咏叹济水的精神意趣，表达了丰富的人生哲理和文化意蕴，为生长在济水源头的人们，留下了珍贵的精神财富！