想了解桂林，必须走进桂林，看看桂林这个镇的变迁就明白了很多

修仁镇是荔浦市的三大重镇之一，位于荔浦市西南部，历史悠久，早在三国吴甘露元年（公元265年）孙皓称帝时就设置建陵县，到唐朝长庆三年（公元823年）更名为修仁县，宋神宗熙宁四年（公元1071年）撤修仁县并归于荔浦县，宋元丰元年（公元1078年）又恢复修仁县，之后修仁县之名沿用至1951年撤县划归为荔浦县。

据记载，修仁镇古时漕运比较发达，历来是桂西南的商贸集散中心。悠久的历史和繁荣的商贸让修仁古镇沉淀了丰富的文化，荔浦有着广西文场之乡的美誉，而修仁则是荔浦文场的兴盛之地。民国时期，修仁不仅商业发达，戏剧繁荣，其手工艺事业也很兴旺发达，铁匠、木匠、泥水匠、竹木工艺、印染纺织各行各业种类繁多。在修仁的小手工行业中，尤以修仁“志成风炉”、灯笼铺纸扎、修仁薯良漆三项工艺最有特色，被称为修仁“工艺三绝”。

修仁镇位于荔浦、蒙山、金秀三县交界处，古时曾一度是周边地区商贸往来的中心。“以前我们镇很热闹的，两个码头人来人往，络绎不绝。”已年过七旬的何礼华说起修仁过去的繁华就满是自豪。 何礼华老人说的两个码头分别是修仁镇的东门河客运码头和观音潭货运码头。

据何礼华介绍，在民国二十三年（1934年）以前，修仁还没有公路，虽有一条官道，也不过是泥泞小路，只能推拉一些小木轮车，颠簸不平，宽约丈许，主要交通方式为人挑马驮，抬轿走人，大宗货物运输主要靠修仁河漕运解决。由于荔浦、梧州等地的货物经修仁河运达修仁，再加上修仁本地物产丰富，风炉、纸扎等手工艺品制作精良，金秀、蒙山等地的人们都来修仁赶集，这里成了商贸往来的中心。

民国二十三年（1934年），由桂林经荔浦、修仁到柳州的公路修通后，修仁的交通有了长足发展，修仁河的航运功能逐渐弱化，如今的修仁河最主要功能就是灌溉农田和涵养水源了。

“听老人说以前俢仁很多古建筑的，现在都看不到了。”今年已86岁高龄的诸葛仕雄经常来到修仁粤东会馆下棋、聊天。据他介绍，民国时期修仁镇漕运发达，人来人往，十分繁华，老街上有粤东、江西和湖南三大会馆。民国以前，修仁除了三大会馆，寺庙、教堂是比较多的，有文庙武庙、城隍庙、迴龙庙和紫阳观等，还有外来的天主教堂以及东田庙、五谷庙等。遗憾的是，镇上大多数古建筑都在文革期间遭到破坏了。

据史料记载，修仁粤东会馆建于清光绪八年（1882年），是当时修仁最为宏伟的建筑。粤东会馆所使用的建材及建筑工艺都十分讲究。整个墙体的建筑用砖全是用人工磨制过的青砖，大小整齐划一，表面光滑平整，建筑工艺采用清水勾缝构砌。会馆所有的柱子均采用青石方柱，下垫柱墩。石方柱以花鸟、八宝、麒麟等图案为主。雕梁画栋，均以上好细叶樟和楠木为材料，是典型的清代粤闽赣建筑风格。

粤东会馆的格局十分大气，进了会馆大门，便是高大的戏台，人们进入会馆多由戏台底通过，穿过戏台便是一个大天井，可容下几百人在此看戏。天井两旁是看戏的厢楼，左右两座厢楼也可容下百多人。在晚清和民国时期，这里是修仁县城最繁华的场所之一。由于文革时期的破坏，目前粤东会馆只剩下大殿还有保存，正门及两侧厢楼、耳房、天井坪、大戏台均遭破坏，加上后来的改建，已经面目全非了。

“那时候粤东会馆可以说每天是唱戏不断。”79岁的练业忠是俢仁文场联社的负责人，空余时间他跟镇上的老年朋友还经常上台唱戏。据他介绍，当年在粤东会馆演出的主要是桂剧和文场。 修仁镇建陵街的广西文场流传已久，其最兴盛时期是民国二十一年（1932年）之后，广西文场泰斗金紫臣大师到当时的修仁县传授广西文场曲艺，在修仁掀起了学文场、唱文场的高潮。

金紫臣早在清末已是桂林文场中的著名人士，对文场曲艺造诣极深，他编著了一部以工尺谱记录文场唱腔、曲牌、剧目的书叫《新式扬琴曲谱》。金紫臣受聘到修仁任教，在修仁传授的曲调主要有“滩簧”“丝弦”“南词”三大调及“扬州满江红”“金莲调叔”等，当时修仁第一批拜金紫臣大师学艺的弟子有诸葛仕鸿、刘友卿、张大坤、谭声义、吴希尧等十多位前辈。

学成后，每逢节日或喜事，他们便聚集在一起独唱娱乐，诸葛仕鸿曾荣获金紫臣大师在平乐举办的“扬琴演奏赛”第一名。到了二十世纪五十年代，诸葛仕鸿等又培养了肖龙华、练业忠、何远鸿等十多位学员。自二十世纪七十年代至今，肖龙华、练业忠等又相继传授曲艺学员三十余名。

改革开放后，由于文化的多元化和现代文化的渗透，广西文场面临青黄不接，有可能失传的危险。为了抢救广西文场这一非物质文化遗产，2004年，修仁文场艺人练业忠、何远鸿等人在建陵街成立了“修仁文场联社”。随后又成立有夕阳红文场社（现称荣琴文场社）。文场社利用双日晚上弹唱学习，所排练的《仙境怎比我桂林》《人在春光享太平》《盘花》等节目参加市、县曲艺大赛均获较好名次。

民国时期，修仁不仅商业发达，戏剧繁荣，其手工艺事业也很是兴旺发达，铁匠、木匠、泥水匠、竹木工艺、印染纺织各行各业种类繁多。在修仁的小手工行业中，尤以修仁“志成风炉”、灯笼铺纸扎、修仁薯良漆三项工艺最有特色，被称为修仁“工艺三绝”。

与修仁风炉齐名的另一项传统手工艺就是修仁纸扎。民国时期，修仁纸扎工艺人以建中街灯笼铺唐师傅及覃师傅一对同门师兄弟最为著名。民国至解放初，修仁纸扎老艺人张开荣、罗阿春最为出名。修仁民间自古就有用棉纸、细铁丝、花纸、竹篾等材料为祭祀、庆典活动扎制艺术品的传统。

据建陵老街上的老人回忆，解放前，在修仁镇的老街上，大大小小的卖纸扎工艺品的店铺有20多家。他记得在他家对面的一家灯笼铺子，一到春节几乎是供不应求。“那时候没有谁家过年不挂红灯笼的。”而最让诸葛仕雄回味无穷的是，每年的庙会和传统节日，成了纸扎艺人展示的平台。“重大节日，特别是庙会，龙、狮子、鱼等各种传统的纸扎工艺品占据了大街小巷，孩子们买了拿来玩，大人则舞龙舞狮一起沉浸在节日的欢庆里。”

修仁镇工艺“三绝”还有一绝就是修仁薯良漆。薯良是生于修仁大瑶山的一种藤本薯类植物，可以说是修仁的特产，在电视剧《宰相刘罗锅》中有所记述。 薯良根块酷似荔浦芋，性味苦涩，含有丰富的漆素。修仁人利用薯良的漆性发展薯良漆工艺，由来已久。

最先人们从崩山（修仁崩山的薯良产量最多，质量也最上乘）挖回薯良，晾干水分，然后将薯良捣碎，取其薯汁用作代漆，用来漆脚盆、水桶之类的木器。用薯良油漆水桶、脚盆，其防水、防腐功能极佳，胜过清漆。同时，薯良色素很重，呈板栗色，用薯良漆过的水桶、脚盆不但经久耐用，而且颜色赭黄，很显喜庆，所以修仁人用薯良漆桶作嫁妆的习俗由来已久。