新京 人文阅读思想图谱

您在2021年持续思考的问题；

您在2021年关注到哪部未引起足够关注或未引进出版的作品；

您期待看到怎样的中国 作品。

本篇内容为杨斌、陈怀宇两位学者对以上三个问题的回答。

持续思考的问题

杨斌，美国东北大学博士，澳门大学历史系教授，西泠印社社员，哈佛燕京学社访问学者，著有《海贝与贝币》。

杨斌：我这几年主要专注于自己的研究，探求的是宋元明时期中国和印度洋世界的交往以及随之产生的中国关于印度洋知识的产生、传递和遗忘。大家都知道，永乐宣德年间郑和七下西洋，此事虽然因为史料原因导致一些关键问题（如宝船的大小）尚未解决，但其事迹经过一百多年中外学者的研究，大体不差。我所关注的是前郑和时代和后郑和时代。前者是郑和下西洋的先导、基础和平台；后者是下西洋之后的转型。郑和之后直到近代海军的形成，中国海船再也没有进入印度洋，中国人也很少游历印度洋世界。唐宋元以及明初产生的、积累的、传递的印度洋知识，在明中期以后开始误解、消失乃至遗忘。这是我的新书稿的一个关键主题。

陈怀宇，亚利桑那州立大学历史、哲学、宗教学院与国际语言文化学院合聘副教授, 并获选为普林斯顿高等研究院、剑桥大学克莱尔学院、马普学会柏林科技史研究所访问研究员。主要研究兴趣为中国宗教史与思想史、丝绸之路文化史、近代思想与学术。著有《动物与中古政治宗教秩序》等。

陈怀宇：2021年上半年主要精力放在教学上，但从五月放暑假起开始持续思考目前正在撰写的书稿。一方面在不断阅读新资料，包括一手和二手文献；另一方面也通过会议发表和举行讲座的形式和学界同行交流，让自己的想法更为成熟。

另外，石灯的兴起也受到佛教徒对自然环境变化以及朝代更替之影响，他们试图建造能够保留自己文化和仪式传统的永久性建筑，实质上是佛教纪念碑。这些石灯上的功德记也以新的文本形式进入佛教文化被保存下来，虽然原稿已不存，但作为铭文和供养人的名单一起与石灯融为一体，被保存下来。石灯来自佛教的草根运动，并未得到朝廷的重视和支持，虽然也体现了佛教的宇宙观和世界观，但带有很强的地方性。所以我主要关注的是石灯的纪念碑性、文本性、物质性、地方性。

值得关注的图书

杨斌：由于侧重于自己的研究，所以很少追踪最新出版的著作，实在惭愧。不妨提一下我自己在研究龙涎香时看到的日本学者山田宪太郎 (Kentaro Yamada)的研究。他大概在20世纪30年代开始研究龙涎香，并有出版，但由于战争的原因一度中止；到了1955-1956年，他综合中西史料发表了研究龙涎香的一篇长文。以我所见，这是中外研究龙涎香最为出色的文章，可惜几十年来几乎不为人所知。

期待的 作品

第二，我期待能够出现更多的跨学科的史学作品。人类社会的发展是复杂的，并不是根据政治史、经济史和文化史等等的条条框框来前进的，这必然要求我们在研究任何历史问题的时候，根据问题本身和材料本身（包括有字的无字）去探索。因此，我期望热爱历史学的青年学生，能够拓展自己的兴趣，学习数学、学习物理、学习生物学、学习医学等等。这样才能扩展历史研究的契入点，承担起历史学这门无所不包、渺无际涯的学问。