北大教授吴飞提议恢复土葬，火葬把人当垃圾处理，是对死者不尊重

讲述真实的历史

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北大教授吴飞称：火葬缺少人情味儿，是把死者当做垃圾处理，他提议恢复土葬的意愿能否实现？

人固有一死，死亡是我们所有人生命的尽头，生老病死早已是人间常态。但是人类从来没有停止对死亡的探索以及人死后的灵魂是长存于世还是如灯光熄灭，我们可能会因为各种原因走向死亡，但在我们死后，只有下葬这一条路可以走。

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那以何种方式下葬成为人们最关心的问题，北大教授吴飞提议：我们应该恢复土葬这一下葬方式，将人们死去的躯体直接进行火化，是对死者躯体的不尊重，就像是把死者当做垃圾一样随便处理，推进去之前是一个完整的躯体，而再次出来却成了一抔泥土，“死无全尸”显然不能够让所有人们所接受，缺少人情味儿。

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吴飞教授提出的建议，更是将全体人们普遍关注问题推到了风口浪尖上，激起了人们的激烈的讨论，毕竟下葬这件事是我们每个人最终都要面临的事，那究竟以何种方式下葬才是最好的呢？吴飞教授所提议的土葬真的比火葬要好吗？

介绍

北大教授吴飞是河北肃宁人，1973年他出生在一个普通的家庭中，其经济条件也仅仅能够维持一家人的正常开销。吴飞从小便对学习产生浓厚的兴趣，而且相比于同龄的小朋友更加聪颖。他的父母在意识到这一点后，纷纷表示要送吴飞去上学，以便接受更好的教育。吴飞明白父母挣钱的艰辛，也知晓自己上学的不易，所以他更加珍惜在学校的光阴岁月，在学习上从不浪费一分一秒的时间，几乎他每天最大的乐趣就是学习，再学习。

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优异成绩

功夫不负有心人，他凭借着优秀的成绩被北京大学录取，哪怕已经考入了梦寐以求的高等学府，吴飞依然未改初心，一味地强迫自己更努力的学习。这北大求学的时期里，他不仅开拓了眼界，打开了格局，还交到了很多杰出的人物。此时的吴飞便对我国传统文化产生很大的兴趣，特别是对我国几千年来不同的丧葬形式所吸引。为了能够在学术领域上的研究更近一层，吴飞选择赴美留学，丰富和完善自己知识体系的同时，也可以学习国外的人们对待事情的看法和角度，从而也提高自己多角度看待、分析问题的能力。

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2005年，吴飞在美国哈佛大学人类学院顺利拿到博士学位，学成之后他立即回到了祖国的怀抱，为国效力。现如今他担任北京大学哲学系、宗教学系的教授。所以吴飞教授所提出的恢复土葬的建议，并不是突如其来，异想天开，而是在他经过多年的经验以及系统的分析之后才对外提倡的。

文化传统

我国自古以来便有很多种下葬方式，如土葬、火葬和天葬等等，这里面最为常见的莫过于火葬和土葬两大下葬方式，天葬也是一种传统丧葬方式即：在人死后，亲人们将尸体运送到指定的地点，让秃鹫、老鹰等其他鸟类所吞食。有关人们在死后归处问题，我国自古以来便有落叶归根、入土为安、黄泉之下等等一些耳熟能详的词语来加以形容。

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相对于火葬，土葬在中国传统的文化历史中更加深入人心，可以说在当时，只要说到下葬，那人们考虑的定是选用什么样的棺材更好，在何处“入土为安”而不是纠结到底是选择火葬还是土葬，从这也能看出土葬早已存在人们的潜意思里。那土葬这一概念又有怎么产生的呢？

纵观上下5000年历史文化，也未能找到根本缘由，但是在半坡文化中，我们也能从中了解一二，据史书记载，人们在死后，若是对尸体不管不顾，曝尸荒野，会遭到野兽的撕咬与啃食，死后也不得安宁。于是人们便想到了将死者埋葬在土地之下，这样既免于野兽的啃食血肉也可以有效地防止尸体的腐烂，保全了死者的尊严。

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若是能葬于自己祖辈所在地或是出生的地方，那么也会有“落叶归根”的美意，让死者可以永久地安息于黄泉之下。起初，土葬只是单纯地为了死者能够入土为安，但随着中国古代君主、等级制度的兴起以及礼教思想上的需求，土葬便兴起了以陪葬品的多少、贵贱以及布置的规格来断定一个生前的财富、地位、权利以及孝道。

一个朝代君主的土葬一定极其奢华，陪葬物数不胜数，甚至一些皇权贵族为了在死后不会孤独，竟直接让活人陪葬，陪葬物不再只是华丽的物件更还有活生生的人。回溯历史的长河中，我们中华民族传统美德便是孝道，不难发现为了能够向后人证明自己的孝道，不论是高高在上的君王还是寻常普通的老百姓，大家对于土葬的丧葬仪式都是非常认真且讲究的，这些都在极力的彰显着我国传统文化的礼制思想以及对土葬的重视。

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我国西安兵马俑就是在这种观念下形成的历史遗迹，不可否认土葬为我国现如今研究历史文化发挥着巨大的作用，我们通过对挖掘出来的历史遗迹与古物可以更进一步、更深一步的研究。火葬虽远不及土葬流传甚广，普及率高，但也同样有着久远的历史，火葬能够盛行一段时间，很大一部分原因在于佛教的产生以及传播。魏晋、南北朝是火葬最早起源的时期。等到了宋代开始了盛行，因为当时有不少人是佛教的信徒，他们认为在人死后，通过火化可以去往西方的极乐世界，并为自己的人生画上一个完整的句号，使修行达到了圆满。

争议

然而新中国成立以来，随着我国国情的不断变化，传统的土葬丧葬方式与我国当时的发展有所冲突。1956年，国家对丧葬的方式开始了严格把控，并提出人人实行火葬丧葬形式的倡议，并发表了相应的宣言文书《倡议实行火葬》，近代以来延续至今土葬的丧葬形式，终究被时代的浪潮所打败。至于为何国家要大力推行火葬呢？

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因为从当时的国情和发展出发，可以得出当时还有不少人们的问题未得到解决，国家需要大力发展土地改革，种植农作物，而土葬会造成土地资源的浪费，不利于国家长此以往的发展。

再者还有人提出土葬会造成土壤环境以及水资源的污染等等，可吴飞教授表示，目前我国推行火葬的丧葬形式，也会修建陵园安置死者，这也是变相的浪费土地资源，还有部分人们将死者火化后，再把骨灰放进棺材里进行下葬，这样又和土葬有什么区别呢？况且火葬所要花费的资源是很大的，如正常情况下火化一具尸体需要花费10公斤左右的柴油，众所周知，柴油属于石油是不可再生资源，我国每年每天死亡人数数不胜数，长此以往能源问题又该如何解决呢。不仅如此，在进行火化过程中会产生一些有害气体，若是对这些气体处理不当，也会对环境造成很大程度上的污染。

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再者说，目前火葬不再只是简单的火化，在火化之后还有一系列繁琐的流程，这些都是要花费大量资金的，更有一些黑心商家，通过买卖墓地，坐地起价从中获利。而对于寻常百姓来说这又怎么能负担得起呢。至于土葬会对环境产生很大污染这一说法也未必正确，其实土葬也是有寿命的，就拿坟头来说，一般在几十年之后，渐渐地下面的尸体以及棺材都会慢慢的腐朽，最终会和土壤融为一体。

土葬会造成水污染的说法也不足为信，尸体会与棺材保护着，而棺材上面又会涂上一层防腐剂，有的棺材外面还会再套一层棺椁，如此密封下，哪怕尸体腐朽了，也不会污染到水资源的。这也是吴飞教授一直提议恢复土葬的原因吧。

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现如今， 络上对于我国未来到底是选择土葬还是火葬的丧葬方式讨论得热火朝天，但是无论是火葬还是土葬，再或者根据当地不同人们的习俗文化，自由选择丧葬方式，都各有各的优缺点，我们也不能一棒子打死，要多方面的进行研究。当前随着我国老龄化愈来愈严重，我们每个人最终都会走向死亡，如若这个问题一直无法得到一个合理且长久的解决办法，那终将成一个大麻烦。我们在弘扬和继承文化时，也要取其精华，去其糟粕，在不断地发展和改革中，也要趋利避害，循序渐进。