古代文人焚香雅器——清代白玉香盒

香盒，即用于盛装焚香用的香料的小容器，又称香筥、香合、香函、香箱等。古代文人讲究雅趣，在书房读书写字、弹琴抚筝、品茗弈棋的时候，都会焚一炉香，既可以增添风雅意趣，又可以净化室内空气。
因为焚香多为香丸、香饼、天然香木等，香品易于挥发，香气易于走散，香盒也就应运而生。

香具是中国香文化的重要组成部分。有具,有程序,有仪式,用香才有了文化的内涵,成 为真正意义上的“香事”。
在中国古代的用香当中,炉是最重要、最基本的器具,所以人们比较 熟悉的是汉代的博山炉、宋元的熏炉和明清的香炉,而对古代用香器具中的香盒就知之甚少 了。

这是因为现代社会的用香已经少了很多仪式感,有个炉点香就够了。今天很多人看到古代 的香盒,仍很奇怪于它的用途。
收藏香盒当以旧为主，以稀为贵：“以旧为主”是尽量选择传世的香盒，年代愈久远价值越高；而“以稀为贵”则是在材质、器型上入手，材质越珍稀、器型越少见、工艺越精美，价值越高。

香盒的历史并不算短,西汉南越王墓就出土过装有香料的红漆香盒。在陕西法门寺地宫里 出土的随真身衣物帐香具中就记载有香盒一个,并有实物。

唐代用香成风,唐诗中对香盒自然 多有提及。李贺在他的《春怀引》中就有“钿合碧寒龙脑冻”,此诗中用来装龙脑的“钿合”就是 金银的香盒。在唐宋时期以香盒作贺礼蔚然成风,皇帝老儿就曾赏赐宠臣冰片脑子一金合。

唐宋以后,用香越来越仪式化,于是有了“ 炉瓶盒香三事 ”之说。
这“炉瓶盒香三事”的组合 使焚香有了仪式感,成为了一件雅事。所谓的“ 炉 ”指的是焚香之炉,见文明意,自不必说。

香瓶自然可以插一枝花,烘托环境,但其实它更大的用途是放置香筷和灰押。而香盒作为放置香 料的容器更是大有讲究,被认为是诸物之冠。宋代有专门的香药局,有专门用来放置诸般奇香 的香盒。

名人屠隆的《考盘余事》曰:“ 有定窑饶窑者,有倭盒三子、五子者,有倭童可携游。必须子口紧密,不泄香气,方妙。”宋代的瓷香盒各个窑口都有烧造,图案十分精美,有 的香盒上蜂蝶起舞,似能闻到鸟语花香,各种三彩花卉置于盒顶,阵阵香气拂面而来。

香盒的材质,有竹、木、象牙、漆器、金属、玉、瓷等等。工艺更加复杂,有雕刻、镶 嵌、描金、书画等等。这使得香盒成为可以赏鉴把玩的文房之物。

唐宋元明香盒盛行,是与古代香事的盛极一时有联系的。
一是由于储香的需要。古代香料 的品种很多,有龙涎香、乳香、沉香、龙脑、檀香、麝香、苏合香、安息香、郁金香、丁香等 等。当时就有 “ 一两黄金一两香 ”的说法,实际上有些名贵香料如龙涎香,其价值远超黄金。

二是由于合香的需要。古代用香讲究不同香料间的配合,以形成种种不同的香气。用各种香料混 合做成香饼或香丸,如古诗中讲“博山炉中百合香,郁金苏合与都梁 ”,其所谓的“百合香”就是 诸种香料以最佳的配比调制而成的。各种精油调配制成香饼香丸置于密封的盒中保存,这一过 程均是在香盒中完成的。

三是香料的珍贵也决定了香盒的珍贵。古代多有记载在皇帝生辰之 日,诸王百官进奉香盒几乎成为定制。《红楼梦》中也写过探春曾托宝玉买来“整竹子根抠的香盒”,作为雅趣之物倍加喜爱。

到了今天,古代香盒可能已经失去了它的实用价值,但是因为它繁复的工艺、精巧的造型 和高贵的材质唤起了人们的美感。在近年的收藏热中,收藏的门类和品种越分越细,竟然还有 了以香盒为主要收藏内容的专家,虽是一个小类,却也别具一格,自有一番风景。

在古代，香盒的存在是文人讲究雅趣，在书房读书写字、弹琴抚筝、品茗弈棋的时候，都会焚一炉香，既可以增添风雅意趣，又可以净化室内空气。因为焚香多为香丸、香饼、天然香木等，香品易于挥发，香气易于走散，香盒也就应运而生。

任何收藏都是物以稀为贵，香盒也不例外。尽管香盒历史悠久，并且造型精美一直以来深受文人欢喜，但如今对于此类物件关注的人却非常少，在搜索 页对其进行搜索的时候，相关的资料或 道寥寥无几。