秦碑时刻447字碑刻轰动世界，秦王赢政二十六年(前221年)统一天下，结束了长期的割据与纷争，建立起第一个中央集权的专制王朝。秦王朝在其短暂的15年(前221―206年)国运中，对外开疆辟域，修复并连接燕、赵、秦三国的长城以北拒匈奴，对内则堕毁六国城郭，决通川防，夷去险阻，同时建立起一整套庞大面严密的官制、户籍和土地制度。改分封制为郡县制，分天下为36郡。统一法度量则。在文化上采取了专断而残酷地“焚书坑儒”的政策。
“书同文”是秦代统一法度量则的一个重要内容。文字的统一使书法艺术从战国晚期的纷乱颓丧回到了平正简质的道路，并为后世书体规范与法度的建立奠定了基础。
小篆刻石、权量诏铭书法
秦始皇统一中国之后，首先进行的一项工作就是“书同文”，具体措施就是颁行一种区别于既往的新书体，即小篆书体，取代纷乱的六国文字。许慎《说文解字叙》云：
“秦始皇帝初兼并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文字合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史瘤大篆，或颇省改，所谓小篆也。”
小篆是在史记大篆的基础之上加以省改的一种新的规范性书体。秦书一直是在沿袭着周宣王《史籀篇》的书体传统的基础上，稳定、连续地向前发展的。不过经历了春秋战国500多年的传承与演进，秦国文字与《史篇》的原本面目，已经相去很远。从《秦公钟》、《石鼓文》、《秦公大墓石刻字》以及《商鞅方升》、《新虎符》这条线索去观察，我们可以分明地感觉得到，其演进是向着更简洁有序的方向进行的。因此，小篆书体得以在秦统一之际产生就是水到渠成、自然而然的事情。
那么“书同文”的意义和小篆的特点又表现在哪里呢?首先，颁行小篆，罢除六国文字不与秦文字合者，把其他地域的文字统一到秦系文字上来，而秦系文字正是直接传承着西周业已建立起来的秩序规范。其次，小篆与其以前的正体也有明显的变化，概括起来约有三点：一，删除战国秦系文字的一些繁复结构与缀加偏旁；二，固定了偏旁的数量与位置关系；三，加强了偏旁的独立性、规范性和造型上的对称性，使文字更加成为分别布局的偏旁符号体系。
就文字演进发展而言，小篆体是古文字的终结。李斯、赵高、胡毋敬三人所作的三篇字书，今已无传，但是他们书写的小篆书法的典型犹存，就是我们现在能看到的著名的秦皇刻石书法。
秦始皇统一中国之后，出巡齐鲁吴越，所至多有刻石。史称李斯工篆，随同秦始皇出巡，诸处刻石皆出其手。见于《史记·秦始皇本纪》的刻石有：
秦始皇，中国第一个称皇帝的郡主，他完成了统一中国的大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家，被称为“千古一帝”
造纸术是在西汉时期才出现的，秦朝书写一些东西用的都是竹简或者是石头，今天我们主要说的就是这个石头。秦始皇在统一六国之后，曾多次出巡各地，亲自查看当地民生情况，百姓和大臣们为了歌颂他的功绩，就是用石头刻写，据记载，这种刻石一共有七处，史称“秦七刻石”。
如果说这些是秦始皇自己刻上去的，那对于秦始皇的了解这个刻石参考价值不大，但好在这些刻石都是大臣们写的，因此对于了解秦始皇的为人可以说参考价值是极高的。但由于秦朝距今已经两千多年了，这几块刻石保存的也不太完整，最具有参考价值的就是琅琊刻石了。
专家们对琅琊刻石进行研究后，发现这上面一共有447字，这四百多个字记载的都是秦始皇统一天下，颁布郡县制以及制定统一律法的内容。通过这块刻石的记载，我们不难发现，其实秦始皇对我国封建社会的稳定发展确实做出了很巨大的功效，而且之后千年的制度也大多都是延用秦朝的，秦始皇的功绩是毋庸置疑的。
除此之外，这块刻石上的内容还能证实一点，那就是焚书坑儒。对于秦始皇焚书坑儒，一直都存在很大的争议，也让很多人对秦始皇产生了误解，但刻石上的记载表示，当时秦始皇确实“焚书坑儒”了，但焚的是一些无用之书，坑的是那些欺骗他的方士，并不是所有文人，医学、农牧等有用书籍也没有被一并焚烧。
这样的秦始皇在西方人的眼里无疑是一个伟大的帝王，在刻石内容曝光之后，西方人甚至发出感叹，说他们缺一个秦始皇。秦始皇开创的制度延续了千年，他是一个优秀的统治者，他值得被后人纪念和歌颂。
但终归是人无完人，秦始皇后期开始修建阿房宫、万里长城、秦始皇陵等，这些造成了百姓劳役过度，终归引发了不满、农民起义就此爆发，秦朝的统治停在了第15个年头。
站在当时百姓的角度去看，秦始皇确实暴政，急于求成了，但作为后人的我们，是没有资格去评判的，毕竟当你走进秦始皇陵、走上长城的那一刻，你会感受到威严和壮观，你会为之惊讶和震撼，那又有何资格一边感叹它们带来的震撼，而一边又去评判制造它们的人呢。
秦碑时刻447字轰动世界
一、 泰山刻石
《史记》记载秦始皇二十八年（公元前219年）的这次东巡，秦始皇也到了泰山。并在山上刻石。秦始皇去世后，秦二世也到了泰山，并在这块碑文上又刻了字。目前残石现存山东泰安市泰山岱庙东御座院内。内容如下：
秦始皇部分：
皇帝临立， 作制明法， 臣下修饬。
廿有六年， 初并天下， 罔不宾服。
亲巡远黎， 登兹泰山， 周览东极。
从臣思迹， 本原事业， 祗诵功德。
治道运行， 者产得宜， 皆有法式。
大义箸明， 垂于后嗣， 顺承勿革。
皇帝躬听， 既平天下， 不懈于治。
夙兴夜寐， 建设长利， 专隆教诲。
训经宣达， 远近毕理， 咸承圣志。
贵贱分明， 男女礼顺， 慎遵职事。
昭隔内外， 靡不清净， 施于昆嗣。
化及无穷， 遵奉遗诏， 永承重戒。
秦二世部分：
皇帝曰：“金石刻尽，始皇帝所为也。今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为
之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：“臣请具刻诏书金石刻，因明白
矣。臣昧死请。”制曰：“可。”
《史记》之最早的碑文——秦刻石
《史记》之最早的碑文——秦刻石
秦始皇二十八年《峄山刻石》
二、 峄山刻石
《史记》记载秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇东巡至峄山，在山上刻石。《史记》并没有记录刻石的内容，原碑已于北魏太武帝拓跋焘登山时毁掉，但碑文留存了下来。现西安碑林里存有摹石，系五代南唐时期徐铉的摹本，由宋代人所刻。现在的碑是根据原碑拓本复刻的，现存于邹城市博物馆。内容如下：
皇帝立国， 维初在昔， 嗣世称王。
讨伐乱逆， 威动四极， 武义直方。
戎臣奉诏， 经时不久， 灭六暴强。
廿有六年， 上荐高号， 孝道显明。
既献泰成， 乃降专惠， 亲巡远方。
登于绎山， 群臣从者， 咸思攸长。
追念乱世， 分土建邦， 以开争理。
功战日作， 流血于野， 自太古始。
世无完物， 陀及五帝， 莫能禁止。
乃今皇帝， 壹家天下， 兵不复起。
灾害灭除， 黔首康定， 利泽长久。
群臣诵略， 刻此乐石， 以箸经纪。
插播：峄山即东山，孔子有句名言“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，即此东山。位于山东邹城。
李斯《峄山刻石》
李斯《峄山刻石》
秦篆书法《峄山碑》
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》，又称《峄山刻石》。碑为当时丞相李斯撰文并书，是秦代刻石中刻立最早的一块。《峄山碑》的内容是歌颂秦始皇统一天下的功绩，形式为四言韵文。原石早已不在，相传曹操登峄山时命人推倒，后又被当地官府放火焚毁。今传《峄山碑》有“长安本”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等数种。
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》，又称《峄山刻石》。碑为当时丞相李斯撰文并书，是秦代刻石中刻立最早的一块。《峄山碑》的内容是歌颂秦始皇统一天下的功绩，形式为四言韵文。原石早已不在，相传曹操登峄山时命人推倒，后又被当地官府放火焚毁。今传《峄山碑》有“长安本”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等数种。
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》，又称《峄山刻石》。碑为当时丞相李斯撰文并书，是秦代刻石中刻立最早的一块。《峄山碑》的内容是歌颂秦始皇统一天下的功绩，形式为四言韵文。原石早已不在，相传曹操登峄山时命人推倒，后又被当地官府放火焚毁。今传《峄山碑》有“长安本”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等数种。
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》，又称《峄山刻石》。碑为当时丞相李斯撰文并书，是秦代刻石中刻立最早的一块。《峄山碑》的内容是歌颂秦始皇统一天下的功绩，形式为四言韵文。原石早已不在，相传曹操登峄山时命人推倒，后又被当地官府放火焚毁。今传《峄山碑》有“长安本”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等数种。
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》，又称《峄山刻石》。碑为当时丞相李斯撰文并书，是秦代刻石中刻立最早的一块。《峄山碑》的内容是歌颂秦始皇统一天下的功绩，形式为四言韵文。原石早已不在，相传曹操登峄山时命人推倒，后又被当地官府放火焚毁。今传《峄山碑》有“长安本”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等数种。
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》，又称《峄山刻石》。碑为当时丞相李斯撰文并书，是秦代刻石中刻立最早的一块。《峄山碑》的内容是歌颂秦始皇统一天下的功绩，形式为四言韵文。原石早已不在，相传曹操登峄山时命人推倒，后又被当地官府放火焚毁。今传《峄山碑》有“长安本”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等数种。
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》，又称《峄山刻石》。碑为当时丞相李斯撰文并书，是秦代刻石中刻立最早的一块。《峄山碑》的内容是歌颂秦始皇统一天下的功绩，形式为四言韵文。原石早已不在，相传曹操登峄山时命人推倒，后又被当地官府放火焚毁。今传《峄山碑》有“长安本”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等数种。
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》，又称《峄山刻石》。碑为当时丞相李斯撰文并书，是秦代刻石中刻立最早的一块。《峄山碑》的内容是歌颂秦始皇统一天下的功绩，形式为四言韵文。原石早已不在，相传曹操登峄山时命人推倒，后又被当地官府放火焚毁。今传《峄山碑》有“长安本”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等数种。
秦始皇二十八年，始皇帝东巡至峄山，命人刻石立碑，即《峄山碑》，又称《峄山刻石》。碑为当时丞相李斯撰文并书，是秦代刻石中刻立最早的一块。《峄山碑》的内容是歌颂秦始皇统一天下的功绩，形式为四言韵文。原石早已不在，相传曹操登峄山时命人推倒，后又被当地官府放火焚毁。今传《峄山碑》有“长安本”、“绍兴本”、“浦江郑氏本”、“应天府学本”、“青社本”、“蜀本”，“邹县本”等数种。
三、 琅琊刻石
秦始皇的这次东巡仍未结束，又来到了琅琊山，修筑了琅琊台，并在琅琊台刻石，因此琅琊刻石也叫琅琊台刻石。琅邪刻石是七块刻石中文字最多的，有300多字，清末时此石被雷击碎，弃至荆棘丛中，后经寻找粘接，后半部分基本保存，但文字已大部剥落，现陈列在中国历史博物馆。内容如下：
维廿八年， 皇帝作始。 端平法度， 万物之纪。
以明人事， 合同父子。 圣智仁义， 显白道理。
东抚东土， 以省卒士。 事已大毕， 乃临于海。
皇帝之功， 勤劳本事。 上农除末， 黔首是富。
普天之下， 抟心揖志。 器械一量， 同书文字。
日月所照， 舟舆所载。 皆终其命， 莫不得意。
应时动事， 是维皇帝。 匡饬异俗， 陵水经地。
忧恤黔首， 朝夕不懈。 除疑定法， 咸知所辟。
方伯分职， 诸治经易。 举错必当， 莫不如画。
皇帝之明， 临察四方。 尊卑贵贱， 不逾次行。
奸邪不容， 皆务贞良。 细大尽力， 莫敢怠荒。
远迩辟隐， 专务肃庄。 端直敦忠， 事业有常。
皇帝之德， 存定四极。 诛乱除害， 兴利致福。
节事以时， 诸产繁殖。 黔首安宁， 不用兵革。
六亲相保， 终无寇贼。 欢欣奉教， 尽知法式。
六合之内， 皇帝之土。 西涉流沙， 南尽北户。
东有东海， 北过大夏。 人迹所至， 无不臣者。
功盖五帝， 泽及牛马。 莫不受德， 各安其宇。
维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛从，与议於海上。曰：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。
四、 之罘刻石
《史记》记载秦始皇二十九年（公元前218年），秦始皇又开始东巡。登上之罘山，刻石立碑，是为之罘石。毁于唐之后、宋之前的五代十国期间，现有宋《汝帖》摹之罘刻石秦二世诏残字存世，帖石在河南汝县。内容如下：
维廿九年， 时在中春， 阳和方起。
皇帝东游， 巡登之罘， 照临于海。
从臣嘉观， 原念休烈， 追诵本始。
大圣作治， 建定法度， 显著纲纪。
外教诸侯， 光施文惠， 明以义理。
六国回辟， 贪戾无厌， 虐杀不已。
皇帝哀众， 遂发讨师， 奋扬武德。
义诛信行， 威燀旁达， 莫不宾服。
烹灭强暴， 振救黔首， 周定四极。
普施明法， 经纬天下， 永为仪则。
大矣哉， 宇县之中， 承顺圣意。群臣诵功， 请刻于石。表垂于常式。
五、 东观刻石
东观即威海成山头，东观刻石与之罘刻石离得很近，内容上也差不太多，应为前后刻制，汉后亦有人称“之罘二碑”。。东观刻石与之罘刻石的命运一样，毁于唐之后、宋之前的五代十国期间，现有宋《汝帖》摹之罘刻石秦二世诏残字存世，帖石在河南汝县。内容如下：
维廿九年， 皇帝春游， 览省远方。
逮于海隅， 遂登之罘， 昭临朝阳。
观望广丽， 从臣咸念， 原道至明。
圣法初兴， 清理疆内， 外诛暴强。
武威旁畅， 振动四极， 禽灭六王。
阐并天下， 甾害绝息， 永偃戎兵。
皇帝明德， 经理宇内， 视听不怠。
作立大义， 昭设备器， 咸有章旗。
职臣遵分， 各知所行， 事无嫌疑。
黔首改化， 远迩同度， 临古绝尤。
常职既定， 后嗣循业， 长承圣治。
群臣嘉德， 祗诵圣烈， 请刻之罘。
六、 碣石刻石
《史记》记载，秦始皇三十二年（公元前215年），秦始皇前往碣石，派人立碑。碣石刻石是直接刻在山崖上的，是自然湮灭，不是人为损坏。内容如下：
皇帝建国， 德并诸侯， 初平泰壹。
卅有二年， 巡登碣石， 照临四极。
从臣群作， 上颂高号， 爰念休烈。
戎臣奋威， 遂兴师旅， 大逆灭息。
武殄暴强， 文复无罪， 庶心咸服。
惠论功劳， 恩肥土域， 赏及牛马。
堕坏城郭， 决通川防， 夷去险阻。
地势既定， 黔首无繇， 天下咸抚。
男乐其畴， 女修其业， 事各有序。
惠被诸产， 久并来田， 莫不安所。
群臣诵略， 请刻此石， 垂箸仪矩。
七、 会稽刻石
《史记》记载，始皇三十七年（公元前210年），秦始皇有一次带着李斯出巡，不同的是这次带上了胡亥，秦始皇也是死在了这次出巡返回咸阳的路上。这次出巡秦始皇来到了会稽，登上会稽山祭祀大禹。遥望南海时名人刻下了石碑。原碑据说被曹操所毁，现存拓本较多。内容如下：
皇帝休烈， 平一宇内， 德惠攸长。
卅有七年， 亲巡天下， 周览远方。
遂登会稽， 宣省习俗， 黔首齐庄。
群臣诵功， 本原事迹， 追道高明。
秦圣临国， 始定刑名， 显陈旧章。
初平法式， 审别职任， 以立恒常。
六王专倍， 贪戾慠猛， 率众自强。
暴虐恣行， 负力而骄， 数动甲兵。
阴通间使， 以事合从， 行为辟方。
内饰诈谋， 外来侵边， 遂起祸殃。
义威诛之， 殄息暴悖， 乱贼灭亡。
圣德广密， 六合之中， 被泽无疆。
皇帝并宇， 兼听万事， 远近毕清。
运理群物， 考验事实， 各载其名。
贵贱并通， 善否陈前， 靡有隐情。
饰省宣义， 有子而嫁， 倍死不贞。
防隔内外， 禁止淫泆， 男女絜诚。
夫为寄豭， 杀之无罪， 男秉义程。
妻为逃嫁， 子不得母， 咸化廉清。
大治濯俗， 天下承风， 蒙被休经。
皆遵轨度， 和安敦勉， 莫不顺令。
黔首修絜， 人乐同则， 嘉保太平。
后敬奉法， 常治无极， 舆舟不倾。
从臣诵烈， 请刻此石， 光陲休铭。
秦碑石刻（七块秦石刻），相传这七块秦刻石的碑文都是由李斯写的小篆体，是了解2000多年前的历史文化，也是书法爱好者研究李斯的小篆体的一个最直接的方式。这些碑文也为后面我国的碑文形成起到了巨大的影响和作用。但与我们现在看到的大多数碑文不同，秦刻石碑大多是立式的碑文，一块长方体的石头多面刻字，而现在的碑文基本都是一个平面了。
声明：本站部分文章内容及图片转载于互联 、内容不代表本站观点，如有内容涉及侵权，请您立即联系本站处理，非常感谢！