《认知驱动》做成一件对他人很有用的事

【九吉读书笔记】

?事实上，“复制”和“转换”就是??然的两种基本存在形式，但“复制”的层级显然?“转换”要?，因为它赋予物种以灵性，并繁衍出不可思议的社会和?明。那么，这两种基本形式对我们个体成??有什么启?呢？

???的差异往往源于?们看待?活的不同视?。当你掌握了“复制”和“转换”这两个底层概念时，或许会看到?个不同的世界。?如?家都知道梅兰芳是著名的京剧表演艺术家，但在中国京剧史上，他的艺术造诣未必是最?的，那为什么最被世?熟知的却是他呢？因为20世纪30年代留声机刚好开始普及，梅兰芳的声?得以被录制成唱?并复制流传到?间。?此前，再有名?的京剧?师也只能在有限的剧场?表演。在更早之前，?们谋?的?段?乎只能采?“转换”的形式，裁缝做?服、?贩卖烧饼、铁匠造农具……??不是将??有限的体?或时间转换为?活资料然后参与交换，做多少，是多少。只有为数不多的?，?如私塾先?、杂耍艺?，才能同时?对多?，花费?份时间，收获多份回 。

时?今?，这规律依旧适?。外卖?哥、货?司机、酒店?厨、公司?领……绝?多数?都在通过出售??的时间来换取有限的收?。从这个?度看，公司经理和清洁??这两个职业在性质上是?样的——虽然收?差距较?，但本质上都是在???的时间和技能换取相应的收益，做多少，是多少，哪天不做了，收益也就消失了。?另?些职业的底层逻辑却与之完全不同。?如企业家、作家、发明家、程序员、歌?、演员等，从事这类职业的?有机会通过雇?他?或借助机器的?量对有价值的商品进??量复制并销售出去，或将??创造的优秀作品通过社交媒体平台（?络）?限地复制并传播出去，从?带来不可估量的收益。

?“转换”和“复制”的最?区别在于边际成本不同——“转换”的边际成本越来越?，“复制”的边际成本越来越低。如果你不懂“边际成本”这个经济学术语也没有关系，看两个例?就会明?。?如厨师就是“转换”类职业，他想得到更多收益就必须做更多菜，或进?步提?做菜的?平。换句话说，他必须投?更多的时间和精?才能得到更?的收?，?旦投?减少，收益就会下降。?作家是“复制”类职业，当他写出?篇?质量的?章之后便可以安?睡觉去了，?这篇?章在他睡觉的时候也会被复制、传播、赞赏。只要它有?久价值，那么即使今天没有产?收益，明天、后天也可能产?，甚?五年、?年后仍能产?收益，?期收益?法估量。这种带有“复制”属性的?产活动，?乎做到了“?劳永逸”，因为它们只需?次投?，随着时间的推移，其成本微乎其微，?收益则源源不断

?这就带来?种可能：终有?天，我们可以不再出售??的时间就能产?收益，从?实现财富?由或???由，彻底解放??。所以?个有追求的?厨可能会这样做：①持续研发新的特?菜品，并凭借??的“秘密配?”技术?股餐饮企业，允许连锁酒店复制??的技术，享受股份分红，此后即使不亲?做菜也能产??够多的收益；②制作易懂的特?做菜教程，将其发布到?上，供需要学习的?免费或付费观看，这样就可以在现有基础上产?更多的收益，如果个?品牌打造顺利，这份收益可能会超过??做菜的收益，此时便意味着??实现了初步的???由。若再仔细观察，我们不难发现“复制”类活动的收益曲线和复利曲线?常?致——前期增?缓慢，但只要持续积累价值，收益就能在到达拐点后?速增?。

这就是我选择写作的原因之?（最主要的原因是想让??头脑清晰，脱离混沌）：这种?线性增?的“复制”?量，可以让??的??产??限可能。如果你也想开始写作，其实有这么?条理由就够了

?“复制”只是?种渠道，获得?限可能的关键依旧在于价值。如果我们?产的作品是肤浅的、低价值的、博?眼球的，那它们可能会在短时间内爆发?下，但必定?法?久流传。这也是为什么?络时代出现了信息爆炸?没有出现知识爆炸，因为真正有价值的内容依旧稀缺，所以要想获得?限可能，“复制”和“价值”缺?不可，且价值越?，可能性越?。如果你对??的??有追求，那就应该激励??去创造“可复制的价值”

?当然，现实?活中我们每个??开始都只能通过“转换”类技能来维持??的?活，但若你的眼光?够?远，就应该尽早储备并打磨?项“复制”类技能，让??逐渐摆脱?活的引?，获取???由。在这个幸运的时代，只要你愿意，随时可以踏上“复制”之旅，但请?定坚守价值并保持耐?，因为机会终将属于那些“看得清且做得到”的?。每个?都有机会，不要浪费?命给你的?限可能！

?“价值规律”，即商品?产好之后要以价值量为基础实?等价交换。看着这个?熟能详的价值规律，我突然灵光?闪，悟到?个关键认知：改变??的关键是创造价值。这个结论不难理解：因为只有当??创造的价值?够?时，我们才能被别?强烈需要，才能参与到更?的社会交换中去，并得到对?对等的回馈。

?每次提笔时我都要问??这样?个问题：这篇?章在三年、五年甚??年后再看还有价值吗？如果没有，那就没必要写了。仅这?问，就能消除?切浮躁的动机。

??产对别?有?的东?永远是写作的指南针，其他事情亦是如此，价值交换规律放在哪?都会起作?

?绝?多数?在确??标时都采?“我想要”的思维模式，因为说出“我想要什么”很容易，?且这种“利?思维”驱使下的?标往往很多、很?，很容易让?陷?不切实际或急于求成的境地。所以只要我问：“那你能给予别?什么呢？”对??上就会陷?沉默，然后幽幽地说：“好像确实没什么能给予别?的，就算是养成?个习惯，也难保??能付出那样的?动。”

??旦我们把视?从“我想要”转到“我能给”的时候，很多浮躁、妄念就会?上消失；当我们开始思考做什么事能够给别?带去?久价值的时候，就会看到?个新天地；当我们开始想办法把??打磨得更有价值的时候，就能在浮躁的?群中稳住??、默默前?，去等待那束亮光出现。当然，?价值积累之路是需要保持耐?和远?的，因为价值地产?需要过程，?旦你选定了价值之路，就要消除?我怀疑，保持坚定。

?价值积累之路就是这样，刚开始的时候不?定看得清结果，但只要牢牢盯住“价值”这个?向往前?，我们就不?担???会?偏。所以在我看来，写作、成?和成功其实是?回事：写作就是?产有价值的内容，成?就是做?个有价值的?，?成功就是我们能为这个社会做出的贡献。究其根本，它们都遵循价值交换规律

?以前，?听到别?说“凡事要有利他之?”时，??就会不?觉地泛起?股浓浓的鸡汤味，那感觉就像受到了强?说教。多年后才发现，这种未经审视的感觉和认知差点让??错失个?成?中?关重要的?量

??们之所以不愿意真正地接受利他观念，是因为这个观念与我们的天性相违背。对于?脑来说，简单、直接、快速、确定的事情是它的最爱，?利?之事?乎满?上述所有条件。相对来说，利他之事通常需要先绕个弯?。它需要我们先付出，甚?是?条件地付出，有时还要?临?些损失，忍受?些不安全感和不确定性。这会使?脑不?觉地产?抗拒，所以很多?即使知道这个道理也很难真正?出这?步。然?，利?之事让我们得到了眼前的好处，却让我们失去了更?、更?久的好处——?量

?利他的本质是爱，它的?量取决于我们对??、对他?，以及对这个世界爱得有多深、爱得有多?。?论是“为?则刚”，还是“?欲则刚”，实际上都是因为情怀和胸襟超越了个?、?团队，是?种?向?集体的爱。有了爱，我们才能得到真正的幸福和成就

?“?切成功都归结于利他之?”。世间的幸福之法和成事之法，?不如此

?利他的结果就是利?，那些不带功利?的付出，最后都会通过某种形式加倍返还

??们不愿意践?利他观念的另?个原因是误把牺牲和讨好当成利他，以致得到的反馈和体验极其不好。最典型的表现就是?原则地对他?好或是有?的地付出，?如亲?关系中的溺爱、情侣关系中的讨好都是如此。这样的认识是不准确的，事实上，利他的正确姿势不是?端付出，?是努?成为?个有价值的?。我们需要通过??的能?或价值去影响他?、服务他?，?不是试图?某种条件去取悦或控制他?。所以，利他不是盲?地牺牲??，也不是刻意地讨好他?。正如??在保护孩???安全的同时，也要不断修炼??，给孩?做好榜样，这才是真正的爱；情侣在关爱对?的同时，也要不断提升??，???的优秀去带动对?同步成?，这才是健康的爱。这?道理放在其他事情上也是?样的，我们既要有利他之?，也要有利他之?，?者缺?不可

?利他与利?原本就不是??即?的?元对?关系。毕竟利?是?的本性，?利他是?种超越，我们不需要在拥有?个的同时将另?个消灭，我们可以兼?有之。更好的成?者不会刻意抹杀??的本性，?会主动接纳它，因为只有接纳了利?，我们才能坦然地向它告别。回避和?我欺骗只会削弱我们的?量。

?即使暂时做不到也没关系，坦然接受就好了，重要的是做真实的??。只要你?中埋下了利他的种?，剩下的就交给时间，让它???根发芽。在这个过程中，我们可以?积极的思考和?动去“施肥浇?”，但不要急于求成

?这个时代同质化的内容实在太多了

?“被动社交”——通过产出独???的、具有?久价值的作品或产品来与这个世界保持连接

?我们不愿意拿着?电筒去找客户，也不想着去说服别?，如果发现这个?竟然还要被说服，那就只能证明这朵花散发的光和热还不够。那没事?，我继续努?，继续发光发热，争取我的光和热有?天能够覆盖到他。”可?，采?被动社交的?同样可以获得成功。他们这样做并?出于?奈，相反，这是?个?常明智和正确的选择。因为内向成?者的?理特点决定了他们更擅?与事物??与?物打交道。

?内向者更倾向于使?理智脑与外界互动，?外向者更倾向于?本能脑和情绪脑与外界互动

?内向成?者虽然在社交上不具优势，但在创造上更具潜?，所以专注创造并?创造的价值来吸引外界与之连接，往往是他们更具优势的??赛道。如果你了解以上知识，或许会主动扬?避短，切换到更适合??的??赛道上来

?越是在传播?段发达的社会?，越要坚守价值。因为这个世界已经不缺乏传播途径了，但价值依旧稀缺

?在遇到问题时，我们就能主动放弃情绪化的抱怨，勤努?、找?法、做选择、建?份、明意义。这正是让?感到喜悦的地?：原来我们还有这么多选择！特别是当我们能够从上?下地总览全局，能够从?维度看问题时，低维度的问题?然就消失了，所以对个体来说，最重要的事情莫过于找到???标和意义，想清楚??应该成为什么样的?。这个问题?旦解决，我们?然就知道该怎么选择、找什么?法、如何努?。不?刻意追求，?切?到渠成。

?现代社会，??都在学知识，但我时常问??：学习知识到底是为了什么？现在似乎有了?个新的答案：知识可以让我们更好地审视??和感知世界。有了感知，我们便能更好地定位和应对。那么，你在这个世界的哪?层呢？

?若你还没富，请先让??像?个富?。?富?的思考?式、富??态、富?思维武装??，改变??的?质，让??看起来更具“富??”……

?为了更好地理解，我们以养成阅读习惯为例

?绝?多数?想养成阅读习惯时，都会?然地给??定这样的?标：每天阅读半?时或每周读?本书。他们以为只要??做到这些就可以养成阅读习惯，实际上这只是盯着最浅层的“结果”去?动，结局往往是为做?做，不了了之（相信你肯定深有体会）。少部分?会把注意?放在“过程”这个层?。他们不满?于做什么（What），还要探索怎么做（How）以及为什么要做（Why）。所以他们会花时间写下阅读的意义，让??看到阅读的各种好处；他们会以改变为?的去阅读，让??输出、实践，使阅读效果最?化……做到这?点，其实已经?常了不起了，他们的收获会远远?于普通?，但这仍然需要消耗?量的意志?去坚持。

只有极少数?能看到“?份”这个层次，并主动从?理建设开始?动。他们会花?量的时间去思考：通过阅读，我要成为什么样的?。或者暗???：我本来就是?个以书为伴、追求新知、乐于探索的?。如此?来，阅读就会成为像吃饭、睡觉?样的基本需求，成为??不做就会难受的事。这个时候，哪?还需要约束??、强迫??呢？

?这个规律是普遍适?的，?论我们在哪个领域，想做成什么事，都会置?于这个框架之下。因此，那些能明确???份的?才是真正的??，他们肯花时间进??理建设，能从上?下或从?到外地改变??。就像“猫”说的，要告诉??，我是个??事的?。因为如果连你都认为??注定是平庸之辈，那你的内?很难强?起来。?个??事的?，是不会与“偷懒”“嫉妒”“贪?”“恐惧”“浮躁”“?卑”为伍的。所以在遇到困惑和困难时，成事之?会主动做出不同的选择，绘出不凡的命运轨迹；?平庸之辈往往会对这种“画?饼”式的?为充满鄙视和不屑，殊不知??才是落伍者。

当然，那些从“结果”层开始?动的?最终也可能做成那件事，但他们依然会在“?份”上不知不觉地进?重塑。这种从下?上、从外到?的被动重塑不仅过程痛苦、耗?巨?，也会使成功变得极不可控，甚?当成功真的来临时，他们也可能会因?理准备不??亲?毁掉机会，因为他们内?觉得??配不上、承受不了。?被毁掉的机会可能是财富、爱情、成功及各种好运。

所以，我们?开始就应该正视??的?理建设，正视??的?份建设，把潜意识的?理改造放到桌?上。毕竟在现实?活中，就算你不告诉??应该成为?个什么样的?，你内?也有?个默认的?份存在

?信念从来都不是空的、假的，它是实实在在的?量，是特别强?的?量。我想只要你知道了这个秘密，就必然会主动改变策略，真正重视信念的?量

?态度—?为—结果，是事物发展规律，是成长法则

?很明显，我们看待?件事情的态度会影响我们的?为，?我们的?为则会影响现实结果

?“你的世界是你所关注事物的产物。”“我们的?脑是依据我们关注的事物来构建世界观的。”我们选择去关注哪些事物、忽略哪些事物，会对我们的?活质量起到关键的作?。这也是我们在任何困难?前都要保持乐观的原因，只有态度和信念改变了，事情才会朝好的?向转变。更好的消息是，?论我们遇到什么困境，最终我们都是有选择权的。

?“?所拥有的任何东?都可以被剥夺，唯独?性最后的?由，也就是在任何境遇中选择??态度和?活?式的?由不能被剥夺。”所以，困境就是我们成?、改变的分?岭，?成?、改变也是我们和困境争夺选择权的较量：放弃选择，我们就会成为困境的囚徒；坚守选择，困难也会向我们俯?称?。现在，我们把“?理建设”与“态度选择”放在?起，就会发现对内和对外的?量其实是统?的，它们的?量源头是我们??的信念

?“?理建设”与“态度选择”从本质上说都是帮助我们挣脱环境束缚的元认知能?。

?坚定信念和降低期待并不?盾，因为坚定信念就是做最好的准备，?降低期待就是做最坏的打算。它们的?的是?致的：促使??更好地?动，并最终产?好的结果

?改变??的终极?量已全部呈现在你的?前，它们最终能否为你所?，就看你??的?动与实践了。不过千万不要忘了潜意识的学习?式是：不断重复。这就像我们学骑???，刚开始的时候需要不断地、刻意地提醒??动作要领。经过?数次重复后，我们不需动脑也能轻松做到，这说明潜意识已经学会了。掌握这种看不?的?量也是如此，我们?开始需要“假装”，?后不断进??我提醒和暗?，直到有?天可以本能地、笃定地相信??。我们还要时刻保持觉知，不能执着于?个固定的?份或信念。因为随着??能?和境遇的改变，我们往往需要新的“?份”来引领，所以成?注定是?个将内在?份不断揉碎并重塑的动态过程

?改变??、让??变得更好，是这个世界上每个?的愿望，但?多数?都不知道有“?理建设”这种?量的存在，能主动运?它来重塑??的?更是少之?少，因此，?多数?只能在?命途中懵懵懂懂地低效前?。如今，你我终于有机会接近这股看不?的?量，去创造主宰??命运的可能

???经历、学习新知肯定都是重要的因素，但除此之外，还有?个极为重要却很可能被我们忽视的因素：语?。语?和思维之间其实是双向?道，??单向?道。如果你知道??还可以在思维和语?之间“逆向?驶”，你的?活就会多出很多主动的选择。

?“态度—?为—结果”这个链条可以演变为“语?—态度—?为—结果”

?语?塑造我们的思维?式，决定我们的思维内容。改变你的语?，就会改变你的想法

?诸多研究证实，我们的?为（包括动作、表情、姿态、语?等）与思维会相互影响。其中，语?对思维的影响更加直接和可?，我们也最容易察觉和掌控

?提醒???出善?，多体察别?的感受，会让别?感觉更好，也会让??变得更好

?稻盛和夫有个有趣的习惯，他每次展开新的、难度较?的?作时，都会刻意去找?些“理性不?，感性有余”的??起商讨??的想法。这些?对稻盛的专业往往并不在?，但对他的提案总是表现出?够的兴趣和赞同，并?励他?定要试试。这听起来可能有些荒唐：?个?要不是虚荣?作祟，他不?于总找外??来捧场吧？但稻盛和夫这样做是有原因的。此前，他同样信奉理性思维，每次冒出新想法、新点?，他都会向那些?流?学出来的优秀?才征求意?。可他们听了提案后常常反应冷淡，表?这样的想法是多么脱离实际、多么缺乏根据。稻盛和夫看着这些“智慧的?脑”列出的全是“不能成功”的消极理由，深感失望，他说：“再美好的想象之花，经他们冷??浇，也难免萎缩凋零，本来可以做成的事情也做不成了。”经过?次这样的教训，他就更换了商量的对象

?理性思维的局限正在于此：它只相信??所?所闻的?切事情，对于已知之外的未知，它会主动怀疑并排斥。

?理性，是将我们从低级本性的需求中解放出来的?救星，但同时也是?个严厉的看守，拒绝我们向智慧之上的层?逃离。

?到了计划付诸实?的阶段，就要再次强调‘乐观论’，坚定地采取?动。就是说‘乐观构想、悲观计划、乐观实?’，这是成就事业、变理想为现实时必须具备的态度

?原来稻盛和夫的智慧就在于他知道如何巧妙地避开理性思维的局限——在不需要的时候将其关闭，在需要的时候再将其打开。所以我们要想成事，最好不要在理性思维这条路上“?条道?到?”，?应遵循“先感性，后理性，再感性”的模式。??最好的模式是?期乐观、短期悲观、当下愉悦

?理性思维之所以被?们奉若神明，是因为?们只看到它解决问题时的锋利，但事实上，理性思维是?把双刃剑，它还有偏颇、顾虑、担忧等?我设限的另??

?元认知能?让我们跳出限制审视思维本?，控制剑的运??向，让它始终呈现锋利的??，帮助我们做成事情。就像稻盛和夫先?也并不排斥理性的?量，他同样会在各个阶段竭?运?思考的?量。?如在事情开始的阶段，他会让??睡也想、醒也想，?天24?时不断地思考、透彻地思考，让??从头顶到脚底，全?充满“?同寻常的、强烈的愿望”。他说：“如果从?上某处切开，流出来的不是?，?是这种‘愿望’。”

?如在事情计划的阶段，他?会反复周密地推敲实现愿望的具体?法，将实现愿望的过程在头脑?进?模拟演练，直到像“看?了”它的结果?样才肯罢休。他会?理性思维锋利的??砍向??的?标，同时尽量避免设限的??影响??的发挥。他还巧妙地把设限的??替换成了开放的??，让乐观开放、专注当下、享受过程成了另?种锋利，于是他?论怎么挥舞，都不会伤到??

?有时候，我们?法达成?标不是因为我们不够理性，?是因为我们不够感性。这世上没有什么事是不可能的。?少在?开始的时候不要轻易对??说不可能

?“负?偏好”会使我们更多地注意负?信息和事件，不?觉地忽略?多数正?、美好的事情。缺乏觉知的?，?多会在这种基因?量的操控下过着“?处美好中，却活在烦恼?”的?活。

?我们的?脑是?个极强的适应器，当新的刺激出现时，神经细胞会产?强烈反应，但之后会逐渐“习惯”，适应后，刺激反应会趋于缓和。所以不管发?什么事情，我们终究会慢慢适应。从?脑内部看，“适应”其实是?种平衡。?脑不可能让??始终处于兴奋或消沉的失衡状态，因为在这种状态下，能量会很快耗尽，进?威胁到?存。出于?我保护，?脑会主动调节内部环境使之达到某种平衡。

然??旦达到平衡，也就意味着?活从动态变成了静态。静态的事物?很容易被?脑忽略，因为动态的东?往往蕴含着新奇和危险，?脑对此特别敏感；?静?的事物意味着安全和?趣，为了节省能量，?脑会将其主动忽略。换句话说，?论?活在何种幸福的环境?，你都有可能慢慢丧失觉知，视?切为理所当然，然后对其视?不?。我们的?脑就是这样，在默认情况下，永远都会以现在已经适应的?平为基准来判断现实是更好还是更坏。再看看我们?边的关系，我们总是对亲?的付出视?不?，理所当然地认为他们会?直对??好；??对陌??时，只要他们态度不错，??就很容易感动，但实际上，亲?和朋友对我们的付出是多过陌??的，所以有?总结道：所有的感动都是陌??带来的。深察??呐！

?联想?类的?脑构造，我们还会发现更有意思的东?（?图）：本能脑的?要职责是确保?存，因此它警惕危险，忽略其他；情绪脑喜欢新奇，因此它关注运动的事物，忽略静?的事物；??类独有的理智脑虽然很?级，但它分析思考的优势注定使其紧盯问题不放——当??是把锤?时，看什么都像钉?

??论从哪个?度看，?类的三重?脑都像问题的发现器和情绪的担忧器，?不是亮点的发现器和幸福的感受器。我们是天?的烦恼主义者——这是?类的???天性！?根据近?远?的规律，我们越关注的东?就越庞?，当我们眼中只有烦恼的时候，就意识不到这个世界是美好的，觉得到处都很糟。所以你若是觉得??总是不快乐，请不要沮丧，因为你并不孤独，其他?也这样，这其实是我们的常态。

?情绪??都会遵循的共同法则：善?不同的视?看问题。

?要想?存得更好，我们就应该主动做点什么。?如有“最有趣的理财书”之称的《?狗钱钱》就给了?个很好的提?。书中那只会说话的?狗钱钱，叫主?吉娅拿出?个本?，记录??每天所有做成功的事情，任何?事都可以，每天?少写5条，并且把这个本?取名为“成功?记”。在成?眼?，这种做法有些幼稚，但它是对冲?类“负?偏好”的利器，因为它可以帮助我们主动发现??和?活中的亮点，弥补我们?脑天?的缺陷。吉娅就通过记录成功?记建?了?信。在她第?次做公共演讲时，???常抗拒和害怕，但当她翻开?记本时，发现??原来有那么多成功的经历，?即就有了信?。可不要?瞧这种做法（写下来）的威?，很多时候，?与?的差距就在于最后的?点?动，毕竟?活留给我们的东??够多，只是我们??不够留?罢了

?幸福的?各有各的幸福，?不幸的?都是相似的，因为他们都是“?在?中却看不到?的?”。要想变得更快乐，就要成为那条能看到?的?。

?“做成?件事”需要的另?个特质：包容万物。

?“?元对?”这个词看起来很专业，但基本上属于那种不需要费?解释就能懂的概念。?和?是对?的，好和坏是对?的，对和错是对?的……在?元的世界?，?切都?常简单，只有“是”和“否”。正因为简单，这种模式?常适合我们在孩童时期了解和适应这个世界：看电视，眼?只有好?和坏?；交朋友，?中不是喜欢就是讨厌；玩游戏，结局不是赢了就是输了……总之，好了就?满意?，不好就号啕?哭，很难有第三种可能，毕竟孩童时期的我们既理解不了复杂，也接受不了复杂。??即?的?元对?如此简单，所以它构建了?个极为确定的世界，让我们可以快速轻松地认知这个世界上的?多数事物——它们?乎都可以??元法来分类：男?、?幼、?矮、胖瘦、春秋、冬夏、晴?、昼夜……

通常能解释越多现象的概念就越底层，?元对??然也是?个底层规律，所以在这?点上，东???明不约?同地?到了?起：东??明孕育出了“阴和阳”的太极思想，???明演化出了“0和1”的计算机器，它们都极其简单和稳定。

?但是在?元对?模式下，?们习惯只选取?端，完全排斥另?端，如果碰巧排斥的那件事是???法逃离和避开的，就会束??策。因为在??即?的世界?，?们只能容纳??喜欢的事物，只能接受??喜欢的秩序。稍有扰动，外界局?就会让??感到?常棘?，?内?世界也很容易滑向崩溃的边缘。真实世界原本就是复杂的，如果?直活在?元世界中，我们的?存空间就会变得?常狭窄

?这个世界是有层次的。正如东??明所云：?极?太极，太极?两仪，两仪?四象，四象??卦，?卦衍万物……也如???明所?：0和1的逻辑门可以演化出操作系统、办公软件、精美的游戏、宏?的互联?……??即?的?元世界（两仪世界）只是在底层，它之上还会衍?出很多层次的世界，越往上越复杂。?复杂，意味着更多的变化和不确定，同时也意味着更多的丰富和精彩，我们要想领略?命的丰富和精彩，就要学会应对变化和不确定。好在只要知道了“世界是有层次的”这个事实，我们就能从?元世界中跳出来了。我们甚?不需要知道具体该如何做，只要去审视、去反思，就能慢慢发?转变。

?“输?和输出为什么要有先后呢？为什么不能同时进?呢？输?和输出原本就是?个闭环，就像?个圈，要想让这个圈转动起来，输?和输出需要同时进?。如果只输?不输出，就会堵塞；如果只输出不输?，就会断流

?归结起来，?元对?的?往往有以下特征：

·不喜欢，就厌形于?；

·找?法，却只取单?；

·要结果，总急不可耐……

如果保持观察，我们还可以把这个列表继续拓展下去，限于篇幅，这?不再赘述。只要我们持续思考、持续练习，复杂和混乱就会为我们所?，?个?阔的精彩世界就会呈现在我们的?前。到那时，我们就能与?乎所有?和事相处，在相处过程中不仅能情绪平和，还能成为认知上的智者。

?如果你确定??已经看到了?元对?之外的多元世界，那请接受我的恭喜，因为这是成?的??步。不过，在你迈出下?步之前，我觉得有必要明确两个误区：

第?个误区是试图抛弃?元对?。?元对?虽然让我们?分纠结，但它依然是这个世界的重要组成部分，是我们应对这个世界的?具。很多时候，?元对?思想依然很有?。?如当你在千头万绪中?法平衡和取舍时，可以将难题简化为“做与不做”两个选项，然后快?斩乱?，迅速决策并?动，这样可以防?我们在复杂的世界?犹豫不决。对于?元对?观点，我们没有必要唾弃它、抛弃它，我们要学会在简单世界和复杂世界中来回穿梭，?不是只取其?，否则就?陷?了?元对?的思维陷阱。?元对?本?没有好坏，关键看我们如何对待和使?。

第?个误区则是担?失去?我。很多?认为，在追求个性的年代?，保持?我就是只接受??的观点和想法，因此，他们会有以下担?：?旦接受了别?的观点和想法，或是强迫??去做不愿意做的事，会不会丧失?我呢？??要是和每个?都合得来，那岂不是很没有个性？我理解年轻?的?情——要做纯粹的??，不想跟看不惯的?“同流合污”，因为丧失?我是不可接受的。不过，?出?元对?并不是要你成为别???中的样?，它既不需要你和对?成为密友，也不需要发?内?地喜欢对?，你只需在观念上接受他们，允许??不喜欢的?、事出现在???边，能够忽略或忍受?定程度的混乱，与之和平共处，仅此?已。

?不?担?失去?我，因为你不必成为?个复杂的?。你只要能够觉知复杂、接受复杂、拥抱复杂，便能享受这个复杂世界中精彩的??，从?在这个复杂的世界?做?个简单的?。

?太?的压?和没有压?都不是好事，适度的压?才是。这是?个?常重要的启?！?活中，??都在追求?劳永逸的?压?活，但?久的?压?活显然不是最佳选择，毕竟没有压?的伴随激励，我们很快就会陷??理退化、精神空虚、思维衰退的境地，所以从成??度看，压?其实没有好坏之分，但有轻重之分，适度的压?反倒是我们保持活?的重要基?。