智者乐水。
孔子从滚滚东逝水中，读到了时光的流逝——“逝者如斯夫”；庄子在黄河和北海的比较中，看到了有限现实和无限的“道”之间的巨大差距；苏轼在赤壁前的长江中，也完成了对人生姿态的深刻领悟……
水，以它特有形态和特性，启示着哲人们，让他们收获深邃的思想，坦然的人生，灵动的文字……
孔子乐水
曾皙曾言：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他的志向得到了孔子的赞同，在孔子看来，浴乎沂水，是人生中不可或缺的乐事。在那个礼崩乐坏的社会，尘世俗务免不了要污染他的心灵，而肉体本身也会时时生出污垢，让人感到肮脏难受，于是便常在清洁的水中沐浴，洗涤身心，让身体洁净清爽，让心灵一尘不染。
水，是孔子的知音。 “逝者如斯夫，不舍昼夜！”面对江水，孔子的怅惘穿越千年，感叹回响至今。“孔子亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”“君子见大水必观焉。”孔子一生进取，偶有失意，也把失意之情寄托于水波之上，比如他曾说过，“道不行，乘桴浮于海”。
孔子乐水，不仅仅陶醉流连于水的自然之趣，更主要的是通过对水的深入观察和体验，从中领略人生的真谛。他对水的感悟和思考，在很大程度上是以构建儒家伦理道德思想为切入点。水之所以可以成为孔子的知音，就是因为他以独特的视角观察出水的“似义”“似道”“似勇”“似法”“似正”“似察”“似志”“善化”等品质，与他提倡的儒家精神深度契合。
庄子喻水
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
——《秋水》
从《消遥游》中的北冥（北方的大海）南冥（南方的大海）、“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的鲲鹏，到《大宗师》中的“鱼相造乎水”，再到《达生》中的“津人操舟若神”和“吕梁丈人急流中畅游”，以及《秋水》对各种水的描写，庄子常借水、通过编织奇特的水的寓言故事，来阐发其深邃的“道”理。水，是“道”，无限，至大；超越了时空、因果、条件，表现为永恒、不变、无限、绝对……庄子正是在“水”中构筑了属于他自己但又深刻影响着中华文明的精神世界！
苏轼寄水
“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，这是何等深刻的哲学思辨！我们发现，正是面对着赤壁的长江水，超脱、乐观的苏轼开始战胜了对人生悲哀、愁苦的苏轼。从此，面对人生的大起大落，东坡已经可以一笑置之——一蓑烟雨任平生了！
【选自《作文素材快线》杂志】
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