翠翠：残缺而畸形的美——《边城》所体现的男性中心立场解读

沈从文用如远山雾霭般缥缈而诗意的语言在《边城》中为我们讲述了一个美丽的湘西爱情故事，这故事如同茶桐人民的生活一般，平静、自然、单纯，然而也带有一丝淡淡的悲哀与伤感。故事的主人公翠翠是沈从文笔下的典型湘西少女形象，正是因其”美”，才使最后的悲剧的结局如此令人叹惋。探寻翠翠性格及悲剧爱情的成因，我们可以看出沈从文作为一名男性作家的对于女性的认知及价值判定，从这个角度来讲，翠翠是男性视角中一种残缺的女性美，翠翠的爱情是男性审美选择下畸形的”爱”。

1.具有”爱”与”美”的人间精灵的化身

毋庸置疑地说，翠翠是湘西少女之美的结晶，这种美来是自于湘西自然山水的养育。 “翠翠在风日里长养着，故把皮肤晒得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，做成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。”根据《边城》里这一段对翠翠性格、形象的描写，我们可以大致得出翠翠的形象特征——具有”爱”与”美”的人间精灵的化身，她在”青山绿水”中显得那么恰如其当，仿佛本就是自然的一部分，是天上对人间的馈赠，甚至可以说”翠翠是一种生命现象，是一种本能的和自然融合为一的气质，是跟风、日、树、绿水青山一样的生命。”

同时，翠翠从小由老祖父培养长大，从小便失去了双亲，意味着不存在直系家长权威的制约，翠翠比起一般人来得了更宽的自由。在渡船与小溪中长大，与在碾坊中长大不同，开放的环境带来更单纯天然的人性，自然、不加雕琢，翠翠仿佛一块纯天然的玲珑剔透的玉石。

然而一个真正处于社会中的人，不管是都市社会还是乡间社会，都不可能只受到一种因素的影响，毕竟人是一个复杂的社会综合体。这样一个天真烂漫、纯朴单纯的女孩，却让人感觉始终被一股挥之不去的阴影笼罩着。这个挥之不去的阴影不是别的，正是翠翠父母的爱情故事。

2. 封建宗法制度阴影下的”边城”

造成翠翠父母悲剧爱情的原因究竟是什么？这个问题可以有很多种答案。有人把其归结于异族通婚。苗汉两族之间长期的压迫与反压迫的紧张关系使翠翠父母的结合背上了可以说是”叛族”的罪名，个人的力量使无法对抗强大的历史渊源，于是便导致了这个一对男女双双自杀。

“尽管如此，这些封建宗法社会的因素，到底只是一团模糊的影子。这也就显示出沈从文在《边城》里的主观选择，他有意从湘西20世纪初叶普通人的平常交往的角度完成故事。”我们探究翠翠的形象，探究翠翠父母的爱情悲剧根源及其背后根源，都只是在探寻”《边城》社会环境的构成因素”，而这是一切都只是为了便于我们更好地理解作品的主旨。

3.传统男性视角下残缺的”美”

在这有意的突出和忽略之中，我们似乎可以从中看到沈从文男性主体下对女性存在的价值及意义的认知。人类社会的发展，是伴随着男性话语权利的逐步提高和女性话语权利逐步失落的。在原始社会，男性凭借着强壮的身体素质及猎食能力逐渐在家庭生活里、集体社会中占据了主导地位，女性的地位一步一步下降，从奴隶社会到封建社会，女性的地位下降至谷底，女性沦为男性的附庸，成为男性的消遣玩物、发泄工具，似乎女性存在的价值就在于取悦男性、满足男性的生理需求。而沈从文重视女性的自然属性忽略女性的社会属性，即重视女性的身体、容貌而忽略女性作为一个独立的人在社会里所具有的地位及意义即是这种男性中心、男权文化的体现。”沈从文在小说中竭力淡化女性形象性格中的社会性因素，而凸现自然性因素，其潜在动机就是将女性物态化，成为自然的替代物，来使他在都市文化环境下早已伤痕累累、焦躁不安的灵魂得到抚慰和呵护，并使处于困境中的他重新燃起生命的希望之火。”

虽然沈从文的小说中主角大部分都是女性，”但男性在小说中往往承担着叙述视角的功能，写出的自然是男人眼睛里的女人，即男权本位文化秩序中的女性存在状态。”以男性的需求而审视女性，女性失去了独立的地位，不能确认其自身存在的价值，这样的女性形象不能不说是残缺的。

但是我们也应该注意到，沈从文对于湘西女性所采取的态度是赞赏的而不是玩味的，这”表现了书写者一种相对谦卑的态度”，这就从一定程度上区别的传统封建男性对于女性居高凌下的驱使。”我们既要尊重美学立场、诗性态度”，又要敏锐地意识到这里是”被书写”。

《边城》不仅仅是一首淳朴、自然的人性之歌，更是一出关于人类情感的美丽的悲剧。翠翠是沈从文奉献给文学史上一个及其珍贵的边城少女形象，无论是出于哪种动机与立场，翠翠的一抹清风似的美与”小兽物”似的力给众多的读者带来的审美享受却是无法忽视的。沈从文为了追求着自身美的理想，”为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号”，而”弄出那么些古怪的成绩”，却也足以让后世人品味无穷了。