灰度思维看世界 干干净净做自己

人之初性本善。我们来到这个世界时，都是一张纯净的白纸，随着后天的生活环境，变成了五彩缤纷的模样，走出了不同的人生道路。

小时候，我们看电视或者看故事书时，总是会把人分为“好人”和“坏人”、“英雄”和“汉奸”，于是我们总渴望长大后让自己成为那个“英雄”或者“好人”，但是长大后，我们发现现实生活中，很难分清楚谁是“好人”谁是“英雄”，特别是当你心里的那个“好人”或“英雄”生活在社会最底层的时候，我们不禁会想起这句俗语：“好人不长寿，恶人活千年”。尤其是在这个物欲横流的社会，好人真的很难做，在 上看过这样一句话：“好人成佛，需经历九九八十一难，而坏人只需要放下屠刀”。

灰度思维看世界，干干净净做自己，严于律己，宽以待人。

其实，世界上万事万物都是既对立又统一的关系，很多事没有绝对的对与错，人的善与恶也没有准确的标准，一切都是我们自己心理感受而已，当然了，触犯法律的事情除外。所以我们要想过得幸福，首先要学会运用灰度思维，凡事不要太较真，用自己的衡量标准看待别人和物时要宽容，对待自己时要严格要求。正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”，对自己严格体现的是高度，对别人宽容体现的是大度。

为人处世的精髓，其实也就是在于对尺度的把握。

任正非曾说：允许异见，就是战略储备。那些满脑子条条框框的人，以及心中装满了是非对错的人，往往都是情绪/规则或偏见的奴隶，因为他们总是被自己的情绪牵动，总是被外界规则所束缚，或以自己的固有偏见下结论，自我封闭。这一点，深以为然，也深有感触。

灰度哲学就是要允许别人犯错误，对别人要求不能太苛刻，对眼皮下发生的很多事情可以视而不见，只要结果符合法律，就可以睁一只眼闭一只眼，适度放开。

上看到一句话：人生的本质也就是要在灰度中寻找光明，学会平衡局面，才是处事高手。

还记得上学时期，老师处理同学打架的事情吗？但凡是正直的老师，都不会单独批评其中一个同学，而是两个一起批评，然后还会教导两个同学，好好反省，互相道歉，互相承认错误，并且两个都要写检查。正所谓：一个巴掌拍不响，就是这个道理。

《菜根谭》中说：廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目；让所以戒争，我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

意思是，清廉是用来警戒那些有贪婪之心的人的，我果真不贪婪，又何必标榜一个清廉的名声，结果招来贪婪之人的愤恨斜视；谦让是用来警戒那些有争夺之心的人，我果真不争夺，又何必树立一个谦让的靶子，结果招致残暴之人弯弓射击。

自古以来，君子都受到廉洁谦让的教导，但是现实社会非常复杂，有贤者自然就有贪婪残暴者，而那些贪婪残暴之人，最讨厌周围有谦让清廉的贤者，所以他们就会想尽办法清除身边的贤人君子，在当今社会更是如此，所以为人处世把握尺度，不仅是智慧，更是自保。只要我们自己能够做到不贪不争，就没必要对贪婪之人嗤之以鼻。

南北朝时期，颜之推在《家训》告诫子孙说：人脚踩踏的地方，面积不过数寸，然而在咫尺宽的山路上行走，一定会摔下山崖；从碗口粗的桥上走过，往往掉到河中淹死，这是为什么呢？是因为脚的旁边没有余地的缘故。君子在社会上立足，也是这个道理。“至诚之言，人未能信；致洁之行，物或质疑”就是因为这类言论和行为已经好到极点，没有留下余地。他说要“开方轨之路，广造舟之航”，说话办事都要留有充分的余地，不要距离大众的庸常标准太远，这样才能取信于人，保全自己。

老子在《道德经》中说：有物混成，先天地生。还有《易经》中的阴阳太极图，虽然黑白分明，但阴中有阳（黑鱼中有白眼），阳中有阴（白鱼中有黑眼），所以说真实的世界并不是棱角分明、非黑即白，而是圆润的、混沌的，万事万物也不是静止的而是运动的、互相转化的，这也许就是圣人讲的灰度吧。

所以谨以此篇送给我自己，往后余生难得糊涂，严于律己、宽以待人，用灰度的思维看待世界，干干净净的过自己的人生。