地理环境决定论主张地理环境在人类社会生活中起决定性作用社会学

社会学在中国

　　早期的中国社会学以翻译介绍英、美和日本的社会学著作为主。章太炎于1902年翻译了日本岸本能武太的《社会学》。几乎在同时，严复将斯宾塞的《社会学研究》译成《群学肄言》，稍后又翻译赫胥黎的《天演论》。通常这被视为社会学从西方传入中国的标志。

　　1978年12月，中共十一届三中全会决定把工作重点转移到国民经济建设的轨道上，中断了近30年之久的社会学开始重建。在20余年的时间里，社会学在中国获得了很大发展，主要表现在：

1. 建立和健全了社会学的研究、教学机构和学术团体。1979年成立了中国社会学研究会，1982年易名为中国社会学会。
2. 培养和训练了社会学教学和科研队伍。
3. 吸收并消化国外社会学的先进方法和技术，同时参考和借鉴国外社会学理论，全面展开对社会学理论、社会学方法、社会学史和社会学的分支学科的研究、探讨，取得了一批有价值的学术成果。

社会有机体论（social organism），19世纪实证主义社会学的一种主要理论观点。代表人物是英国社会学家H.斯宾塞、俄国社会学家利林费尔德、德国社会学家A.舍夫勒等。

斯宾塞从生物进化的基本原则出发，在其他学科的基本结论基础上进一步充实、验证和肯定了这一基本原则，把它扩展到社会领域，建立了自己的社会学体系。在他的3卷本《社会学原理》的第1卷中，论述了社会是什么这一问题。他认为社会同生物一样是一个有机体，这两种有机体之间存在着许多相似之处：①生物体与社会都在生长、发展着，这有别于无机界。②两者规模的增长都意味着复杂性和各部分间区别性的增长。③两者伴随着结构的分化，功能也在分化。④整体内的各部分相互依存，一部分的变化影响到其他部分。⑤整体的每一个部分都可以自成一个小组织。⑥整体的生命被毁灭后，其中部分还会维持生存一段时间。斯宾塞还将社会及其组织比拟为人的机体。人体的生存要有营养、循环和调节三个系统，社会的生存也依赖于相应的三个系统：社会的工业组织向社会提供必要的产品；社会的商业组织，像人体的血液循环系统一样，把营养输送到机体的各部位；以国家为首的社会政治组织，像人体的神经系统一样调节各部分，使之服从于整体。据此，斯宾塞将社会中的人分为三类，即从事生产的工人、农民，从事流通的商人、企业家和银行家，以及政府官员和管理人员。这三类人互相合作，各司其职，保持平衡。如果破坏了这种平衡，就是破坏了社会有机体。斯宾塞还指出两种有机体的不同点：①动物各部分是一个具体的整体，社会的各部分是一个抽象的整体，每一部分有相当的自由。②生物有机体的意识系统集中于神经系统，社会的意识分布于社会各个成员身上。③生物有机体内各部分器官为整体而生存，而社会的整体是为各成员的利益而存在。

社会有机体论的观点提出之后，经过利林费尔德、舍夫勒等人的阐发，成为早期社会学中具有普遍意义的方法论基础，对19世纪欧洲社会学和美国早期社会学都产生过重要影响，如W.G.萨姆纳、A.W.斯莫尔和L.F.沃德等人都在不同程度上从中汲取过思想营养。

地理环境决定论，（determinism of geographical environments），主张地理环境在人类社会生活和社会发展中起决定性作用的社会学流派。又称地理学派。

早在古希腊时期，地理环境决定社会现象的思想就已萌生。在中世纪，阿拉伯思想家和历史学家伊本·哈尔顿也力图证明地理环境对社会生活的作用。在资本主义形成和发展时期，资产阶级学者进一步发展了地理环境决定社会发展的思想，以反对宗教关于社会生活规律具有神创性质的观点，论证社会制度的世俗起源和正在巩固中的资本主义生产关系的自然性。16世纪的法国思想家J.博丹认为地理环境决定民族性格、国家形式和社会进步。18世纪法国启蒙思想家C.de孟德斯鸠在《论法的精神》（1748）一书中，详尽而系统地发挥了关于地理条件、气候影响各民族人民的生活、习惯，影响各国经济乃至政治制度的思想。

19世纪中叶，作为一种自然主义思潮的地理环境决定论已广泛地深入到历史学、政治学、社会学、经济学和人类学等学科。英国历史学家H.T.巴克尔在两卷本的《英国文明史》(1857～1861)一书中认为，食物、气候、土壤和“自然界总貌”，是社会发展的决定性因素。他将文明发展不平衡的原因归诸自然界，认为社会不平等是合乎自然的。德国地理学家、人种志学家F.拉采尔和美国地理学家E.亨廷顿都强调地理位置、气候对人类文明形成与发展的作用。亨廷顿在《亚洲的脉搏》(1907)、《文明与气候》(1915)、《文明的主要动力》(1945)等书中，作出了中亚地区人类群体衰退解体是由气候造成的，欧洲地区的气候最适合人类活动等论断。

地理环境决定论对于社会学摆脱宗教神学的影响和探索社会历史发展的客观性，起到了一定的积极作用。但它把自然界与社会的相互关系完全归因于自然条件的决定性作用，把社会发展及人的活动单纯地看作是对自然界的适应，把社会发展的动力归因于社会之外的自然界，认为人的体质、心理状态、人口和民族分布、智力的高低、经济的盛衰、国家的强弱、社会的发展，乃至社会问题的多寡和种类、宗教信仰、婚姻家庭形态都受地理环境的控制和支配。这就完全抹煞了作为社会行动主体的人的主观能动性。20世纪20年代，脱胎于地理环境决定论的地缘政治学，进一步鼓吹“优等民族”有权占有“生存空间”和建立“新秩序”，成为法西斯主义对外侵略扩张政策的理论根据。

社会达尔文主义，（social Darwinism），用达尔文主义说明社会，把历史归结为“生存斗争”的社会理论。

C.R.达尔文的《物种起源》发表后，生物进化论在欧洲产生了广泛的影响，19世纪下半叶出现了用生物进化论解释一切社会现象的思潮。这种思潮把人类社会的发展等同于生物的进化，把社会学当作是生物学的一个部门。社会达尔文主义是这个思潮的一部分。它的主要代表人物是英国的哲学家和社会学家H.斯宾塞。

斯宾塞在《社会学原理》等著作中用达尔文学说中的“生存斗争”和“适者生存”的原理来说明社会历史。他认为，社会机体和生物有机体是相似的，人类社会的变化过程有如生物的进化过程，生物进化的规律也就是社会历史的永恒的自然规律。人类的历史就是“生存斗争”、“适者生存”的历史，资本主义社会的剥削和压迫是生物学规律作用的结果，是合乎自然的。这种观点还导致人类同生物一样有优等种族和劣等种族区分的种族主义理论。

社会达尔文主义用来说明历史的“生存斗争”公式是片面的。即使在自然界，物种之间也不仅存在着生存斗争，还存在着共生和合作。人类社会有着不同于生物界的特殊运动规律，因此，把动物群的生活规律直接搬用到人类社会是错误的。

在中国的古籍中，“社会”一词始于《旧唐书·玄宗上》（本纪第八）。书中记载，“礼部奏请千秋节休假三日，及村闾社会”。此处“社会”一词是目前见到的汉语中社、会两字的最早连用，意为村民集会，是一动名词。“社”原指祭神的地方。“会”为聚集之意。后来两字连用意指人们为祭神而集合在一起。古籍中有时也指“社”是志同道合者集会之所，如“文社”、“诗社”，或指中国古代地区单位，如“二十五家为社”。在西方，英语society和法语scciété均源自拉丁语socius一词，意为伙伴。日本学者在明治年间最先将英文“society”一词译为汉字“社会”。近代中国学者在翻译日本社会学著作时，袭用此词，中文“社会”一词才具有现代通用的含义。

特征

　　主要有：

1. 它是有文化、有组织的系统。社会由人群组成，人类社会是按照一定的文化模式组织起来的。
2. 从事生产活动。生产活动是一切社会活动的基础，任何一个社会都必须进行生产。
3. 在任何特定的历史时期，社会都是人类共同生活的最大社会群体。它独立存在，不从属于任何其他群体。
4. 具体社会有明确的区域界限，存在于一定的空间范围之内。
5. 连续性和非连续性。任何一个具体社会都是从前人那里继承下来的一份遗产；又和周围的社会发生横向联系，具有自己的特点，表现出明显的非连续性。
6. 有一套自我调节的机制。它是一个具有主动性、创造性和改造能力的“活的有机体”，能够主动地调整自身与环境的关系，创造自身生存与发展的条件。

类型

　　K.马克思把社会形态的历史变迁总结为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会等历史过程，并预见到共产主义社会的出现。此外，从社会赖以生存的方式上，可以分为以下几种类型。

1. 狩猎与采集社会。这是最早的和最简单的社会。特征为：靠狩猎和采集果实生存，社会群体较小，生活区域变动不居，几乎没有专门的劳动分工，建立在血缘和亲属联系的基础之上。
2. 畜牧社会。通常出现于不适于耕作而适于放牧、饲养牲畜的地区。特征是：开始出现剩余产品、私有财产，以及等级、阶级、群体间的冲突和战争，社会的政治、经济、宗教、文化制度开始形成。
3. 初农社会（又称园耕社会）。在适于耕作的地区，随着人们初步掌握耕作方法而出现。特征是：种植农作物上升为主要的生存方式，狩猎与采集果实降为次要方式，出现了较大规模定居的社会群体，与畜牧社会一样，社会不平等和阶级分化开始出现。
4. 农业社会，又称前工业社会。随着犁的发明而发展起来。犁的发明，铁具的使用，畜力、风力、水力的应用，为较发达的农业生产和小作坊手工业生产奠定了基础。随着社会剩余产品的大量出现，社会阶级体系和分层体系更加巩固，官僚制、官僚阶层有了很大发展。
5. 工业社会，又称现代社会。自17～18世纪的工业革命以来产生和发展起来。随着蒸汽机、电力等机械动力代替人力、自然力之后，大规模的工业体系开始形成，出现了人口向城市集中的城市化和有复杂劳动分工体系的专业化，形成了现代的官僚制，以及教育、医疗、保险、服务等现代社会机构与制度。不具人格的社会关系逐渐取代了血缘的、亲属的社会关系。

　　20世纪60年代以来，一些社会学家提出“后工业社会”的概念，认为在这种社会中自动化、信息技术将得到普及和发展。特征是：从生产产品性经济转变为服务性经济；专业与技术人员居于主导地位；理论知识处在中心地位，是社会革新与制订政策的源泉；控制技术迅速发展，对技术进行鉴定以及创造了新的智能技术。

　　社会学还从社会组织形式上区分社会类型，最有影响的是德国社会学家F.滕尼斯提出的“礼俗社会”和“法理社会”。有些学者还从文化角度将社会区分为“无文字社会”（或“文字前社会”）与“有文字社会”，以文字作为社会进步的标志。

功能

　　主要是：

1. 整合的功能。社会将无数单个的人组织起来，形成一股合力，调整种种矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定范围内，维持统一的局面。整合主要包括文化整合、规范整合、意见整合和功能整合。
2. 交流的功能。社会创造了语言、文字、符号等人类交往的工具，为人类交往提供了必要的场所，保持和发展人们的相互关系。
3. 导向的功能。社会有一整套行为规范，用以维持正常的社会秩序，调整人们之间的关系，规定和指导人们思想、行为的方向。导向可以是有形的，如通过法律等强制手段或舆论等非强制手段进行；也可以是无形的，如通过习惯等潜移默化地进行。
4. 继承和发展的功能。人类创造的物质和精神文化通过社会得以积累和发展。