避暑日记
这周的复习计划算是泡汤了。
因为停电，家里热得像桑拿房，我和妈妈到附近的阴凉地儿避暑，地下停车场、地铁站、人防商城……哪里凉快就到哪去。乡下的爷爷说，他活了快70岁，也没遇到过这么热的天。有家不能回，2022的夏天我竟然体验到了“流浪”的感觉。
前两天我还会带着笔记翻翻，没想到持续这么久，到后面只想躺在凉凉的地板上什么也不做——毕竟停电的时候不能指望脑瓜子自己降温。但即使这样， 上还有很多人玩梗，甚至批评我们上纲上线，娇柔造作……真的不理解为什么会有如此大的恶意。
希望老天爷能给个进度条吧，天气和人心，都快超出忍耐的极限了。
——木铎小班学员（叫我冰块好了）
“最初，没有人在意这场灾难。这不过是一场山火，一次旱灾，一个物种的灭绝，一个城市的消失，直到这场灾难和每个人息息相关。”
燃烧的川渝，狂欢的乐子人
是的，川渝地区在经历一场劫难。
极端高温下，河床干涸，农作物枯萎；
多人因热射病死亡；
山林火灾灼烧着这片土地；
因为缺电，连商场、地铁站都关闭了灯光；
甚至地面都被高温烤到变形；
川渝在燃烧，川渝人民正在受苦。然而，有人却在“娱乐化一场灾难”。
红油锅底
可以用爱发电啊
天府变地府
赛博阴间
上纲上线
……
高温干旱、山火四起等困境是危及川渝人民群众生命安全的严肃事件，这种戏剧化的表达方式，将无数川渝人民的苦难一笔带过。灾难美学代替了灾难反思，在对语言的不断优美与钝化里，我们甚至以为生活也被美化了。
经受苦难的时候，开自己的玩笑是乐观豁达，但大声叫好、歌颂苦难的隔岸观火者，就是不明事理了。别再拿别人生命开玩笑，停止不合时宜的抖机灵，这场灾难，和每个人都息息相关。
戏谑与轻视：灾难事件在社交媒体的狂欢传播
学者Scott·J提出，公众异常行为的背后有不为人知的民众思想意愿隐藏，这种行为可能是变相的语言形式，例如使用谣言、笑话等表达带有某种对抗性的意愿，这种意愿本身就是情感性的，并可能对社会良性秩序形成挑战。当今灾难性事件在社交媒体中的传播，形成了戏谑和轻视的两种灾难狂欢表达，部分受众并不关心灾难本身的危险性﹐而转向对灾难性事件的娱乐化﹐关注能够激起情绪的部分。
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轻视他人的苦难，是对现实感知的缺失
牛津词典把“后真相”评选为2016年度词汇——相比于客观事实，诉诸情感及个人信念有着更大影响力。由于社会整体参与意识的提升和社交媒体作为赋权媒介的出现，公众对社会的意见和看法的表达更倾向于简单、直接，其表达的背后往往存在着情绪的宣泄。
灾难性事件的发生牵动人心，但现如今灾难性事件的传播中，总是存在大量轻视、怨念的舆论生态。很多人对距离遥远的灾难性事件（不管是地理距离还是心理距离）采取一种“事不关己，高高挂起”的态度。如川渝高温相关话题下，一些 民在微博中发出“别上纲上线”、“不就是热点吗，多大的事”、“停电有啥可怕的”等言论，并获得很多 民点赞。
艺术评论家苏珊·桑塔格曾经在《旁观他人之痛苦》中指出，很多人正在失去感受“他人痛苦”的能力。而在现在，我们可能更进一步，参与到幻想和制造他人痛苦的过程中——景观的在场遮蔽了社会本真存在。
长期以来，无数战争、瘟疫、饥荒新闻使得人类感知痛苦的阈值不断攀升，煽情、夸张、刻奇、卖惨成为一种新常态。不管多么有耐心、有同情心的人，都不得不承认，这个时代变得越来越麻木。人们正在丧失对现实的感知能力，而如果对他人的痛苦失去同情心，这才是人类最大的灾难。
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玩梗背后的表达失语与价值观消解
哲学家尼采在《超善恶》的序言中写道：视角（Perspective）是所有生活的基本条件。不关注灾难本身，不进行灾难的事实核查﹐而是集中于对灾难的玩梗和戏谑﹐意味着公众舆论强化了灾难中可娱乐的视角，并且通过社交媒体独特的媒介逻辑和传播场景裂变式地传播了这种娱乐情绪，让情绪高于灾情，灾难成为部分 民一逞口头之快的素材。
互联 的兴起，赋予普通民众以匿名话语权；而自媒体和社交媒体的普及和弥散性的社会融入，又推动媒介话语从“乌合之众”或“群氓”式匿名表达走向个性化、个体化表达。在 络治理、传统礼仪文化、自我保护意识、吸引关注和流量目的等多重作用下，娱乐成为披在思想身体上的外衣，标题党、恶搞、段子应运而生。 络环境下，有些群体尤其年轻人越来越倾向于使用 络用语表达思想情感，语言表达越来越单调匮乏。长期依赖流行梗、表情包的惯性，造成在灾难性事件传播中的表达失语。
同时，本次对川渝高温事件的个别媒体，也出现了娱乐、美化苦难的内容。媒体 道构建的”拟态环境”是人们了解世界的窗口，地震、疫情、洪灾本是让人生畏的巨大自然灾害，而部分媒体塑造出来的“符号真实”却是调侃性的、娱乐化的，这或许能消解掉灾难带来的部分痛苦，却难以引导受众关注灾难、思考灾难，减少灾难带来的生命财产损失。在娱乐灾难的时候，新闻伦理也遭到极大地破坏，媒体的形象也因此受到重创。
在泛娱乐化的今天，戏谑、玩梗所代表的娱乐精神被越来越多的人接受和传递，梗文化也在不经意间影响大众的判断和思考，消解着社会主流价值观。如何做好灾难性事件的舆论生态治理，保持对社会议题的严肃理性，避免陷入娱乐至死的困境，是当今 络时代值得深入探讨的议题。
灾难事件泛娱乐化传播之风当刹
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政府：戏谑言行管控，引导公众认知
政府管理的是公共事务，即社会公众的事情，就要做到公开透明。需要依托主流媒体及时全面地传达信息，保障公众知情权，防止滋生非理性传言，掌握舆论引导的主动权。
而社会要作为一个统一的整体存在和发展下去，需要社会成员对该社会有一种共识与感情——不仅指由各社会成员密切接触和协作而产生的个人感情，更是社会群体主观境界的融合所产生的“我们”感情。2020年初，武汉新冠疫情爆发时，各地捐赠钱款、物资，海外侨胞也纷纷加入抗击疫情行动，正是这种共识、认同感，才拥有如此强的凝聚力和行动力。
而灾难性事件的娱乐化传播，无疑是对社会正向情感的削弱，需要及时予以控制和引导。近日，广西北海一女子在短视频平台发布不当言论“祝北海疫情大爆发……”，被警方认定为寻衅滋事，行拘7日。这就是在明确对灾难性事件发表看法的底线。
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媒体：灾难 道坚持真实性和人文关怀
1.坚持 道的时效性和真实性原则
在灾难新闻 道中，时效性和真实性是最重要的。灾难事件发生时，新闻媒体应第一时间通过远程采访或直接到达事件发生地，第一时间发布信息，同时利用传统媒体的优势，通过全媒体组合 道方式，第一时间整合各方信息，做到文字、图像、声音并用，全面真实地在第一时间向社会公开灾难事件和救援进度，避免流言、谣言带来社会恐慌。
2.注重人文关怀，避免造成“二次创伤”和社会恐慌
3.建立健全的媒体 道机制
现在灾难 道已经成为新闻 道的“常客”，媒体应针对灾难新闻制定一套完善健全的灾难新闻应急 道机制，基于这套机制，不管是地方媒体还是中央媒体，都能做到及时、准确、全面地向公众发布信息，而不会因为事件的突发性就一团乱甚至是束手无策。除了有利于媒体对突发性的灾难事件快速反应外，健全的灾难新闻应急 道机制也有利于媒体在与其他同行竞争中占据优势地位。
考点聚焦
1.简答题：列举这一年中国内外两件灾难事件，用新闻要素介绍。（2018央民334真题）
2.论述题：现在存在的媒介伦理问题？（2018西南财经大学334真题）
3.简答题：灾难新闻的采访要求（2020吉林大学考研真题）
4.论述题：灾难性新闻采访伦理原则（2020南京财经大学考研真题）
5.论述题：悲剧事件伦理及规避（2016华中科技大学440真题）
……
灾难新闻一直都是关注的焦点。从最近的黎巴嫩爆炸，追溯到之前的天津滨海爆炸、江苏响水爆炸，以及入夏以来的南方水灾，我们能看到各种媒体 道失范的表现。以及官方通 不及时、模糊导致的次生舆情危险。关注这个知识点，我们需要掌握媒体 道失范的表现以及案例，也要掌握从不用角度如何解决这个思路。
1. 论述题：悲剧事件伦理及规避（2016华中科技大学440真题）
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民：提高媒介素养，坚守道德底线
络已成为社会舆论的策源地、集散地和交锋地。技术推动发展，但掌握技术的归根到底是人，参与者的 络素养，决定了技术服务于人，还是对人造成伤害。
媒介素养是指正确地、建设性地享用大众传播资源的能力，能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会进步。2021年11月，国家 络安全和信息化委员会印发《提升全民数字素养与技能行动纲要》，对提升全民数字素养与技能作出安排部署。提升全民数字素养与技能，是顺应数字时代要求，提升国民素质、促进人的全面发展的战略任务，对促进全民共建共享数字化发展成果具有重要意义。
在突发灾难面前，事实需要被传递，个体情绪需要释放和疏导，但 络空间言论是有边界的。每个人固然可以表达不同观点，但严肃对待他人的苦难，不对灾害事件任意调侃以供谈资，是 络时代应有的理性和表达素养。
身在外地，我们可能无法体会高温停电带来的不便。但，如果不能做到感同身受，至少请保持最基本的良知与善意。“苦难应当被呈现、被正视、被处理，而唯独不应该被娱乐化。”今夏的高温，不仅和川渝两地的人民有关，也和屏幕前的我们每个人有关，因为：
没有人是座孤岛
每个人都是一座大陆的一片
是大地的一部分
如果一小块泥土被海卷走
欧洲就是少了一点
如同一座海岬少一些一样
任何人的死亡都是对我的缩小
因为我是处于人类之中
因此不必去知道丧钟为谁而鸣
它就是为你而鸣……
参考资料：
苏珊·桑塔格《旁观他人之痛苦》
庄锦炜《戏谑与轻视：灾难性事件在社交媒体传播的后真相迷途》
张淑华 周志勇《灾情的 络戏谑式表达及其传播社会学分析》
林爱珺《 络玩梗背后的表达失语与价值观消解》
夏德元 费雯偭 吴华清《灾难 道的泛娱乐化表达之风当刹》
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