谈敬惜字纸

谈敬惜字纸 【转自陈道长文章】

谈敬惜字纸

　文昌帝君生于周初，后七十三化，计一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏，性烈而行察。慈悯于物，利济无穷。历代帝王将相、为官求学者，莫不踊跃拜礼、敬奉帝君。

　　西安万寿八仙宫有一位李爷，每日黄昏，都要将地上所有带字的纸捡起来，送于焚化炉。有时，他会把道观的每个垃圾箱都倒翻一次，将包香的纸一一拣出，统一焚化。他的行为感化了我。我每日值殿或诵完晚课，也会与他一起捡拾字纸。道观内的一些职工，受到感化，也会参与进来。大家问他，为何要捡拾垃圾和地上的字纸？李道长答：我的师父修的是“文昌法门”，文昌帝君训曰，要敬惜一切字纸。修道，就是在生活日用中，点点滴滴积累而成。从小事入手。所以，他数十年如一日，每日都在践行这个法门。

（一善信在道观内焚化《邱祖忏悔文》）

由此，我知道了“文昌法门”，后来，读《文昌帝君阴骘文》，有“勿弃字纸”一句，愈发警觉。又读道经，言农村用带字的纸糊窗户、纳鞋底、裹褥子、泥墙，甚至将带字的纸作为厕纸，均是不敬文字。据载，康熙壬寅五月，金陵马回子之妾，被雷震死。身边，有自己纳的带字的新鞋底，竟然碎裂于前。

　　常有善信抄经习字，抄誊错误的字纸，也大多丢弃于地。影视片中，也常有办公室中揉弃字纸的场景。学校之中，娃娃们不爱惜书本、涂画折撕、糟蹋践污、扔打抛砸，亦为平常。日用生活之中，老百姓用 纸包油条，以书纸垫碗杯，毁坏之举，累累如石。凡此种种，皆非中华传统之美德，实在令人惋惜。

　　我又思自己，莫说捡拾字纸，自己尚不能顾全自己的品行。用过的字纸，又何曾珍惜过？日常百姓，又有哪个知道这番道理？

《文昌帝君敬劝字纸文》中言，宋朝王沂公，其父见字纸遗坠，必掇拾以香汤洗烧之，后生子，及状元第。又言：“泸州杨百行坐经文，而举家害癞。昌郡鲜于坤残《孟子》，而全家灭亡，果 昭昭，在人耳目。杨全善亦百行之兄，埋字纸而五世登科。李子才葬字纸而一身显官。”有诗曰：“仓颉制字，爰有妙理。三教圣人，无不用此。眼观秽弃，颡当有泚。三元科名，惜字而已。一唾手事，何不拾取？”又有诗曰：“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。”

道教习经，必先礼请先生过经。楼观台任法玖大师过经时讲，刊印错误的字不得涂抹，不认识的字不得以中指、小指指认，不得用尖利的东西（如经签）指向文字。经在人在，不得经在人不在，此谓“晾经”。晾经如晾尸，大不敬也。经书，多用洁净布帛包裹，防止风吹日晒，损坏经典，或尘垢日侵，污染经典。祖师训曰：爱惜经典，如爱吾命。故阅经，必焚香洗手，竹签翻阅。对经典，如对圣真。凳、椅、沙发、床、双腿上、杂乱处，不得放置经典。放经典于桌案，下方必铺洁净布帛。

　　近日，见朋友圈一人将习过的毛笔字，用自购的小净炉默念后焚化，此是善举。道观之中，供奉文昌、魁星的地方，多有“惜字炉”，专门焚化不用的字纸。如附近没有惜字炉，庙观内常见的焚化炉、焚纸炉亦可。

我又于道书读到一句话：“惜字于纸，犹当惜字于笔。”道书引用周霖公《惜字正诠十二则》：“下笔关人性命者，此字当惜。下笔关人名节者，此字当惜。下笔误人功名者，此字当惜。下笔离间人骨肉者，此字当惜。下笔属人闺阃阴事及离折人婚姻者，此字当惜。下笔谋人自肥，倾人活计者，此字当惜。下笔凌老贫、欺孤寡者，此字当惜。下笔挟私怀隙故卖直道毁人成谋者，此字当惜。下笔唆人够怨、代人架词者，此字当惜。下笔颠倒是非，使人衔冤者，此字当惜。下笔做淫词、闺谣，兼托诗讥讪人者，此字当惜。下笔刺人忌讳，发人阴私，终身饮恨者，此字当惜。”古人下笔著文，可谓谨慎。后人去之远矣。

　　汉字，为圣人仓颉所创。一笔一划，皆为人神鬼之契约。一字之中，即含天地，亦为人身之正气。不敬汉字，即是不敬神明、不敬圣贤，亦是不敬天地、不敬自身。社会伦理，无不由“敬“而起。对于天地神明的恭敬，才谈得上对国家之忠、对父母之孝，而忠孝二字，为一切修行之本、一切人伦常理之根。失了根本，社会便不安。矛盾滋生，作恶者踊跃为之，行善者人皆讥之，常理之中人以为异常，异常者人以为平常。久而久之，中华之根便丢失，儿女凄凉。故要使中华强盛、子孙荣盛，莫不可失了自己的文化信仰。

　　文昌帝君曾于清微天宫黄金阙内，白元始天尊曰：“臣谨惟消除此劫，先正人心。为人子者，训之使孝，为人臣者，训之使忠，训兄弟以友恭，训夫妇以和顺，训居上者，使待下以情，训治事者，使处心以公。“此番言语，即文昌帝君飞鸾开化、如意救劫的核心思想。人若要为官、求学，礼拜文昌帝君，也莫过于文昌帝君的谨遵训导，爱惜一切字纸，谨小慎微，遵纪守法、护国佑民，诸恶莫作、众善奉行。使人心归正，天地合道，国运昌盛、民族富强。如此，方无愧于立身中华，无愧于炎黄血脉。

2017.4.12修改

（焚字炉）