观点 | 由疫情引发的对水的重新认识

水，古代曾被称为“万物之母”，现于地，升至天，再降于地，于是在天父地母之间有了万物。且不说地球上70%是海，就人的身体本身而言，水分也占70%左右。同时，水能净化万物，大可摧枯拉朽，小能净身洁物。在没有科学或科学不发达的时代，人们把这一切归功于神灵，于是产生了对水的敬畏和崇拜，称之为水神。而这一原始又朴素的信仰里又含有一定的科学性。

今天，面对肆虐的疫情，重要的防范措施之一就是勤洗手、漱口、洗澡、换洗衣服，哪样都离不开水。虽然这次新冠病毒主要通过空气和飞沫传播，但像霍乱等疾病则主要是通过水传播。在国内抗“疫”形势向好的时候，对其他疫情也应该有所警惕。其实，“以水为净”这句话在遥远的古代就已有之。基督教的洗礼、印度教的沐浴等均有通过洁其身而净其心之意。这里仅以我们的近邻为例，来探讨那里的人们是如何爱水、敬水、以水为神的。

众所周知，日本人信奉神道教（简称“神道”）。从严格意义上说，神道不算正规的宗教，顶多算土著的原始信仰。它没有具体的教规和教义，到了中世纪才编写出《神道五部书》，但绝不像其他宗教那样成为该教的教典，甚至都很少有人知道。

神道以自然崇拜为主，主张万物有灵。神道以为天地间有“八百万众神”，其实就是大自然中的万物。而众神的中心是一个叫“天照大神”的太阳女神。传说日本的天皇就是天照大神的后裔，所以天皇至今仍只有名字而没有姓。然而，太阳女神的产生却与水有着密不可分的关系。据日本史上第一部神话集《古事记》记载，男神伊邪那岐从黄泉国返回人间后，浑身沾满污垢，于是便立刻到大海中去冲洗。当冲洗眼睛时生出一位光彩照人的女神即太阳神，而男神此次的沐浴被认为是日本“禊”的起源。

后来，人们又把禊和祓合在一起成为“禊祓”。其实,在日本前者指以水净身，后者指通过神前的仪式消灾。自那以后，日本人每举行大型宗教祭祀时，都要到江河中进行沐浴。直到今日，人们在进入神社之前，都要象征性地洗一下手。所以，日本所有的神社大门前，都有木槽引来一股清水供人们洗手用，以示清身，这正是古代禊祓的一种延续。

最能表现出水之神奇功能的，当属作家泉镜花的代表作《高野圣僧》。高野山的云游僧经过高山密林时，天色已晚，故投宿深山密林中孤孤单单的一户人家。这家只有三个人：一个老男仆，一个白痴少年，一个美丽的少妇。有趣的是，每当有客人投宿时，少妇都要带着客人到崖下清流沐浴。不可思议的是，累得精疲力尽的僧人沐浴后疲劳感顿时消失，浑身充满力量。晚饭时，少妇告诉他，这是山谷里流出的水，经过一悬崖形成瀑布，落下来形成河流。冬天，大雪封山，只有她家门前这条河不结冰。更神奇的是，无论被毒蛇咬伤，还是多年的老毛病，哪怕是病入膏肓，在这条河水里只要泡个半天左右便治愈。

僧人后来从男仆口中得知，这里原来是一个小山村，少妇的父亲是一名老中医，少年则是他哥哥送来看病的。看完病，那个男仆和少妇（当时还是少女）一起把少年送回家。这时暴雨引起山洪暴发。据说暴雨连天，连山上岩石都被淹没了。洪水过后，村子没了，人没了，大山里就剩下他们三人。洪水也把这里变成了与世隔绝的神秘的地方，少女成为那个少年的媳妇。名义上是夫妻，其实她一直像母亲一样照料他的生活。十几年过去了，由于这水的功能，少妇仍美丽年轻如初，少年也仍是少年。两人从未离开过山里，只有男仆偶尔下山去集市。

翌日，僧人下山正好遇上从集市回来的男仆，男仆见了僧人不仅大吃一惊还佩服得赞不绝口。原来，许多男人在与少妇沐浴时或夜里想图谋不轨，结果都被少妇变成了猴子、蛇、鸟等各种动物。男仆这次下山是为了卖一匹马，而那匹马就是比僧人早一天来到这里的卖药商人变的。入山前还曾和僧人聊过几句山里的道路情况。僧人无论是在沐浴时还是夜里都把持住了自己，所以安全地下了山。他也因此被称为“高野圣僧”。

习近平总书记早已指出：“绿水青山就是金山银山。”为保护环境，我国建立了“河长制”，专门维护河水不受污染。据专家说，如果是84消毒液，因为主要成分为次氯酸钠，直接进下水道是可以的。但其他消毒液是不能进入下水的。关于这方面的知识，笔者无意多谈。但可以说的是，日本厨房下水道和卫生间等其他生活用水的下水道是分开的，下水井也是分开的。因为二者消毒、净化使用的药物完全不一样，只有这样才能达到预期的效果。抛开疫情不说，就生活习惯而言，也有许多值得我们借鉴的地方。

首先，日本人勤洗手、勤洗澡、勤换内衣。基本是一天洗一次澡，还有许多人一天洗两次澡，早晚各一次。而且每天换洗一次内衣，男女内衣要分开洗。其次，日本人是分餐制，无论是在家吃饭还是在外聚餐都是如此，实在不能分餐时就用公筷。再者，日本人见面鞠躬，不握手更不拥抱。鞠躬时身体是要保持一定距离的，避免了近距离接触。这些都是看得见的做法，更重要的是日本人从古至今一直对大自然怀有敬畏之心。

目前，从科学的角度研究水的起源、水的作用、水的本质、水和人类的关系等方面的著作已经很多且详细又深入。如果把水比作一位美丽而神秘的女神，科学就是摘下女神的层层面纱，让人们充分认识她的一项工作，这里暂且称为摘面纱工程吧。而从民俗信仰角度继承古人传统，用文学去描绘和歌颂水则是给水神戴上美丽的面纱，或保护住古人已给其戴上的面纱，这里可以叫做护面纱工程。我认为，在科学技术高度发展的今天，其错误之一就是顾此失彼，只重视摘面纱的一面，而忘却了护面纱或重新戴上面纱的一面，使人忘记对古老的女神——生命之水的敬畏和礼拜。

现代合理主义可以用科学来解释世间万物乃至宇宙，但是却不能消除人内心的焦虑、生存的危机和信仰的缺失。这里说的信仰既不是政治层面的，也不是宗教层面的，而是民俗学意义上的对大自然的敬仰，对生命之水的敬畏。“寻穷无源水，源穷水不穷”，这是唐代僧人寒山写的诗。“寻穷无源水”是科学的行为，“源穷水不穷”是大自然本身的定律。无垠的宇宙，永恒的世界。是大海产生了生命，生命登上了陆地，然后才逐渐有了人类发明。

可是，自进入了工业社会以后，人们在不知不觉中开始相信科学万能，对大自然不再怀有敬畏之心，感恩之情，甚至觉得自然界理所应当的就是这样，这是非常危险的倾向。在通过洗手、洗澡、喷消毒液来预防疫情的同时，更不要忘记先人是通过在清清的河水中清洗肉身来洗涤心灵，让心灵找到归宿，让灵魂得到净化的。