在这人烟稀少安静的环境里，王守仁沉下心来，刻苦钻研圣贤经典

在这人烟稀少安静的环境里，王守仁沉下心来，刻苦钻研圣贤经典

王守仁，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县人。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，世人称之为阳明先生，亦称王阳明。他立德、立言于一身，文章博大昌达，行墨间有俊爽之气，其弟子极众，世称姚江学派。

王守仁出身于官宦之家，自幼就有一个良好的学习环境，受到良好的教育，因此他学识渊博，才华出众。

弘治十二年（公元1499年），二十八岁的王守仁参加礼部会试，以优异的成绩进士及第，开始步入仕途。

弘治十七年（公元1504年），被朝廷授兵部武选司主事。踌躇满志的王守仁仕途看好，前程无量，不料却因刚正直言而获刑。

明武宗正德元年（公元1506年），宦官刘瑾，专横擅权，把持朝政，逮捕南京给事中御史戴铣等二十一人。王守仁仗义执言，上疏论救，刘瑾恼羞成怒，将王守仁廷杖四十，险些丧命。接着被贬至贵州龙场（现贵州修文县龙场镇）当驿丞。其父王华也受牵连被逐出京城，调任南京吏部尚书。

刘瑾视王守仁为眼中钉肉中刺，欲置之死地而后快，于是，派人追杀王守仁。王守仁贬谪赴任途中，险象环生，他假装跳水自尽，躲过一劫，暗度陈仓，来到南京，面见父亲王华，听取教诲。王华勉励他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”于是王守仁历经艰难险阻，来到贵州龙场。

龙场千岭万壑，山高林密，是少数民族杂居的地区，在当时为尚未开化的荒蛮之地。逆境促人奋进，在这人烟稀少安静的环境里，王守仁沉下心来，刻苦钻研圣贤经典，反复品味领会，对儒家学说有了新的认识。他夜不能寐，辗转反侧，反思自己的人生之路。

一天深夜，他突然豁然开朗，如梦方醒，顿悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。圣贤之道，源自向内心、本体寻找力量，向外部的事物中求取道德是错误的。即“心外无物，心即理也”。这就是历史上著名的“龙场悟道”。

王守仁在龙场开馆讲学，根据风俗开化教导当地人，受到当地民众的爱戴，前来追随听讲者甚众。“时龙场犹穷荒不文，守仁日与诸生讲学不辍，书此教条以为训示”。

他在这段时期写了《教条示龙场诸生》。他在文中说：“诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！”文章开篇谈立志：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”

王守仁所谓的“立志”，首先要有志向，有志者事竟成。《左传·襄公二十七年》曰：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”意思是立下志愿，树定志向。作为青年人首先要立志，有了志向，才有明确的奋斗目标和方向。

其次是，志当存高远，要有远大的理想和抱负。即如果立志成为圣人，就会成为圣人；如果立志成为贤人，就会成为贤人。苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”从古至今，凡成大事者，都有远大的志向。曹操尚“老骥伏枥，志在千里”，年轻人更要“不坠青云之志”，要把个人的理想与国家兴盛、人民幸福联系起来，方能焕发出绚丽的光彩。

王守仁正是有了“龙场悟道”，以至后来在政界上取得不凡的业绩，官至两广总督、南京兵部尚书、都察院左都御史等。卒后，被追赠新建侯，谥文成。

在学术上，精通儒家、道家、佛家，独创阳明学，为心学集大成者，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

（本篇完）